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（十八）疾病与梦的问题
《要方·序例·诊候》的：阴盛则梦涉大水而恐惧，阳盛则梦蹈火而燔灼，阴阳俱盛则梦相杀毁伤。上盛则梦飞扬，下盛则梦堕坠。甚饱则梦与，甚饥则梦取。肝气盛则梦怒，肺气盛则梦恐惧哭泣，心气盛则梦喜笑及恐畏，脾气盛则梦歌乐体重、手足不举，肾气盛则梦腰脊两解而不属。此十二盛者，至而泻之立已。厥气客于心，则梦见丘山烟火；客于肺，则梦飞扬，见金铁之器奇物；客于肝，则梦见山林树木；客于脾，则梦见丘陵大泽，坏屋风雨；客于肾，则梦见临渊，设居水中；客于膀胱，则梦见游行；客于胃，则梦见饮食；客于大肠，则梦见田野；客于小肠，则梦见聚邑街衢；客于胆，则梦见斗讼自剖；客于阴器，则梦见交接斗内；客于项，则梦见斩首。客于脖，则梦见行走而不能前进，乃渠阱窊中居；客于股，则梦见礼节拜跪，客于胞值，则梦见溲溺便利。凡此十五不足者，至而补之立己。善诊候者，亦可深思此意，乃尽善尽美矣。
《翼方·养性禁忌》的：① 《万国药方》8 卷，六眼线装本，现国内恐仅此一本，为作者所珍藏。① 《本草备要》不分卷，清·汪昂许多著作中之一部，成书于1694 年。一体之盈虚消息，皆通于天地，应于物类。故阴气盛则梦涉大水而恐惧，阳气盛则梦涉大火而燔焫。阴阳俱壮，则梦生杀。甚饱则梦与，甚饥则梦取。是以浮虚为疾者则梦扬，沈实为疾者则梦溺。藉带而寝者则梦蛇飞鸟，衔发者则梦飞。心躁者梦火，将病者梦饮酒歌舞，将衰者梦哭。是以和之于始，治之于终，静神灭想，此养生之道备也。孙氏的言梦，后人颇有微言，认为唯心迷信。其实病与梦的联系，肇于《素问·方盛衰论》、《灵枢·淫邪发梦》，甚至《金匮·五脏风寒积聚病脉证并治》中也有"心气虚者，其人则畏，合目欲眠，梦远行而精神离散"的记述，所以孙氏不是没有根据。稍前于《要方》一些时间的《诸病源候论·虚劳喜梦候》中更是有段文章的谈梦。而且孙氏文中不少的即从《诸病源候论》中移植过来的。所以孙氏没有理由来承担唯心和迷信的责任，又如东晋·谢安（320-385 年）梦鸡，自知将死。因为鸡在十二生肖中值"西"。不久果于孝武帝·太元十年逝死，因为该年甲子是"乙酉"（见《幼学琼林①·疾病·死丧》）；后唐（923-936 年）·刘赞，梦吞金龟而文思大进，后梦吐出金龟而不久即死（见《古事比②·梦寐》）；唐·李白梦见笔头生花而文思大进《见《开元天宝遗事③·梦笔生花》）。
虽然事属离奇，但也不能一概以迷信目之。况且国外医学界也正在展开梦与病的研究，而且还有不少新的发现和理论。
我们更应该知道，这样从病理学角度上来研究梦，与迷信唯心的"详梦术"务必严格分清，绝不允许混为一谈。
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