七、小 结
孙氏儒家思想，纵然在他的著作中有不少的反映，其实还没有道家那样的突出。因为历来你要学医业医，势必读书识字（一技之长的医生，不在此例），你要读书识字，就是《四书》《五经》，所以你读书博学了，学医也成就了，而孔孟之道的思想也就捷足先登地领占了你的脑子里每一个空隙，而且是根深而抵固。即使此人以后还要学道学释、学庄学墨，但早已先入的东西总难泯灭。孙思邈既然是"七岁就学，日诵千言"的《四书》①《五经》，"通百家说"的学者，当然应该有儒家的思想，此其一。纵然孙氏著作字里行间，儒家气息十分浓厚；但始终没有能力来插手于医学理论里来。再说得肯切一些，儒教思想没有渗透到技术性中间来，充其量仅仅使用于医德等不是医学技术的核心圈里。而道教方面呢？不论是生理的、病理的和更重要的治疗手段，这道教思想像影子一样地伴随传统医学理论而并驾齐趋，此其二。《要方·大医习业》中，先"周易六壬，并须精熟，如此乃得为大医"，后"不读五经，不知有仁义之道"。以儒家来说《五经》是诗、书、易、礼、春秋。而孙氏把"易"拿出来独立门户，与"六壬"为伍，把《五经》改为诗、书、礼、春秋，这是独尊《易经》，因为《易经》是偏向于道。而且文字的先后次序也是先道而后儒，此其三。
医者，技术是才，作风是德，德才必需并茂。儒教思想能在医德方面可以起到最重要的作用。有了德，就可以纯洁思想，指导出纯洁的医疗作风，谁谓这个儒家思想，在孙氏身上不是重要的。所以孙氏在思想方面，还是当之无愧的是鸿儒。
至于在文学方面来称为鸿儒，肯定也没有人来否定、异议或反对的。
① 《四书》为《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》四部读物。都为儒教的经典著作。
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