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五、用文取字的巧妙达意而俱有根据出典
我们每读古人包括医学书在内的文献，常常感到十分费解，这是因为时代的不同而用词的迥异。而两部《千金方》更突出，这是因为孙氏广悉古典、精于文墨，在不知不觉中信手拿来的。例如：《要方·序》"万物淳朴"的淳朴，是诚恳朴实。典出《晋书①·刘弘传》"顷者多难，淳朴弥凋"。
《又》"大圣神农氏②愍黎元之多疾"。愍，忧虑的意思，典出《左传③·昭公二年》："吾代二子愍矣。"黎元的元，通玄，黑色。黎元的出典在《诗·大雅·云汉》："周有黎民，靡有孑遗。"又《史记·秦始皇本纪》"民曰黔首"，黔就是黑，也即玄或元。
《又》"立心不常"，立心根据《孝经④·开宗明义》的"立身行道"伸展出来。常为伦常，取意于《管子⑤·幼官》的"明法胜数，立常备能，则治"。《又》"青衿之岁"，典出《诗·郑风·子衿》："青青子衿，悠悠我心"，指青年学子而言。
《又》"蒙蒙昧昧"。典出《楚辞·宋玉九辩的"云蒙蒙而蔽之"与《楚辞·屈原九章》的"日昧昧其将暮"。
《要方·大医习业》中"吉凶拘忌"。典出《三国志·魏志·王昶传》的"然性行不均，少所拘忌"。拘束畏忌之意。
《又》"尽善尽美"一词，典出《论语·入佾》的"尽美矣又尽善也"《要方·大医精诚》的精诚。典出在《庄子·渔父》的"真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人"。动人，是叩动人心，能及思想深处。
《又》："反此则是含灵巨贼。"含灵包涵内蕴，灵是道德真诚。动物之中只有人类是能够涵蕴着道德真诚的，所以人类称为含灵。典出《晋书·桓玄传论》："夫帝王者，功高宇内，道济含灵。"贼，是危害之意，巨贼当然是大害，典出《论语·先进》有："贼害夫人之子。"《又》"惟当审谛覃思"。审谛典出《尚书·大传略说》的"言其能行天道，举错审谛也"，为详审周密之意。覃思典出《汉书·叙传》的"辍而覃思"，深思。
《要方·序例·治病略例》："会通玄冥幽微。"玄冥典出《庄子·秋水》的"始于玄冥，反于大通"，暗昧的意思。幽微典出《后汉书·崔骃传》的"穷至赜于幽微"。赜，幽深微妙的道理。
《要方·求子》："付母之徒。"典出《公羊传①·襄公三十年》的"不见付母不下堂"。是指贵族雇佣教育子弟的高级乳娘。
《又》"随情逐物"，典出《国语·晋语》的"厌述逐远"，意思为追逐以求。
① 《晋书》130 卷，唐·房玄龄等撰。
② 神农氏，传说古帝名，古史又称炎帝、烈山氏。
③ 《左传》又称《左氏春秋》，作者春秋时鲁人左丘明。
④ 《孝经》18 章，为儒家经典著作之一。作者各说不一，以孔门后学所作一 说，最为合理。⑤ 《管子》24 卷，旧题战国时齐人管仲所撰。
① 《公羊传》亦称《春秋公羊》《公羊春秋》，原30 卷，今改为28 卷。旧题战国时齐人公羊高著。《又》："染著坚牢"。引用汉·王符《潜夫论①·务本》的"物以伍用为要，以坚牢为资"。意思即坚固扎实。
《又》"妄徇虚声"，典出《韩非子·六反》的"布衣循和利而誉之，世主听虚声而礼之。"也徒有其名的虚名。
《要方·风毒脚气》："自聘了了"。典出《南史②·戴法兴传》："于尚书中觅了了令史"。了了为聪明伶俐，明白事理。
《要方·七窍病下》："药入肌肤中淫淫"。典出《楚辞·九章》的"望长揪而叹息兮，涕淫淫其若霞"。水在流淌，称淫淫。
《要方·诸风》"口欹"。典出《荀子·宥坐》的"吾闻宥坐之器者，虚则敬，中则正，满则覆"。歪斜不正称"欹"。
《又》"虽有补天立极之德"。典出《淮南子③·览冥训》的"女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极"。
《要方·伤寒下》"嘿嘿欲眠，目不得闭"。典出《汉书·匡衡传》的"嘿嘿不自安"。言心烦意躁而不得安眠。
《要方·肝脏》"役用非宜"。典出《国语·晋语》的"国有大役"的役字，作"事"字来解释。
《要方·小肠》"多言而谩说"。典出《楚辞·九章》的"或谩而不疑"。谩，乱说乱道。
《要方·脾脏上》"肉极者主脾也"。典出《汉书·王褒传》的"人极马倦"。极是极度疲困。
《要方·肺脏下》"兴言于此"。这里的"兴"字应作"举"字来解释。
典出《周礼·夏官》的"进贤兴功"。
《要方·肺脏》"微使淖"。典出《仪礼①·少宰馈食礼》的"嘉荐普淖"。柔软。
《又》"剧荏便悁"。典出《论语·阳货》的"色属而内荏"。荏，虚弱内怯。悁，典出《战国策·赵》的"秦虽僻远，然而心忿悁含怒之日久矣"。忿怒。
《要方·大肠腑》"吸吸气上欲欬"。典出《楚辞·九章》的"云吸吸气上"。吸吸是描写浮动、飘荡。
《要方·膀胱腑》"名玉海"。典出《梁书②·朱异传》的"玉海千寻，窥映不测"。是譬喻海水碧澄如玉。
《要方·丁肿痈疽》"忽起如蚊蚋啄"。典出《大戴礼③·夏小正》的"白乌者，谓蚊蚋也"。
《又》"堤留于脉而不去者也"。典出《管子·度地》的"大者为之堤，小者为之留"。
《要方·痔疮·恶疾大风》中称麻风病为"斯疾"。典出《论语·雍也》孔子称患有麻风病的伯牛谓"斯人也而有斯疾"。
① 《潜夫论》10 卷，35 篇，另叙录一篇。东汉时王符（85-163 年）撰。② 《南史》80 卷，唐·李延寿等撰。
③ 《淮南子》54 篇，汉·淮南王刘安撰。
① 《仪礼》为春秋、战国时一部分礼制的汇编。古称"礼"，对记言则称"礼 经"，合称《礼记》。② 《梁书》56 卷，唐·姚思廉撰。
③ 《大戴礼》，即经书。
《要方·解毒并杂治》"岂非在横也"。枉字典出《礼·月令》的"斩杀必当，毋或枉桡"。凡冤死称枉。横字典出《汉书·扬雄传》的"上乃帅群臣横大河"，是中间截断。故世人称冤屈不寿而死为横死。
《又》"大悬绝不及甘草"。典出《论衡·知宝》的"未必才相悬绝"。
意为相差极远。
《又》"闲解"。典出《诗·秦风》的"驷马既闲"。意即熟练，或熟悉了解。
《又》"精华消歇"。典出《史记·天官书》的"车服畜座精华"。
《要方·食治》"含气之类"。典出《汉书·贾捐之传》的"含气之物，各得其宜"。指赖空气以生存的动植物，持别是指人而言。
《要方·养性·道林养性》"养性之都契也"的都契，新《辞源》解释为，"要义、要领"。但又谓典出《云笈七签》①，则误矣。《云笈七签》是抄录于《要方》的。
《翼方·序》"安假悬衡之验"。按悬衡即天平称，典出《淮南子·说林》的"循绳而■则不过，悬衡而量则不差"。
《又》"检押神秘"。典出《汉书·扬雄传》："君子纯终领闻，蠢迪检押"，即规矩和法度。这里的意思是即使深奥的知识，也是在规矩和法度中产生，因之古今一切都可探讨得之。
《又》"譬輗軏之相济，运转无涯"一语，完全来之于《论语·为政》的"大车无輗，小车无軏，其何以行之哉"一词。这里移植得十分巧妙。
《翼方·叙虚损论》"凡人不终眉寿??"。典出《诗·豳风》的"为此春酒，以介眉寿"。老人常有超长的眉毛，俗称寿眉。故老年长寿称眉寿。《又》"不异举沧波以注爝火，颓华岳而断涓流"。沧波，指大海。爝火是《庄子·逍遥游》的"日月出矣，而爝火不息"，火炬的别名。颓是崩塌，见《礼·檀弓上》的"泰山其颓手"。华岳虽然是泰山的别称，但在这里是泛指所有的大山。典出《礼·中庸》的"戴华岳而不重"。流涓指小溪，孙氏的意思是火炬经不起大海的水来灌淹，势必扑灭。小溪而用大山的泥土去覆盖，必然中断水流。
《翼方·万病·耆婆治恶病》"大膏药摩之，一日三四度，七日徹，或二三七日徹，乃至七七日四十九日，名曰大徹。??不过两大徹、三大徹"的徹字，作剥去敷药的意思。典出《诗·豳风》的"徹彼桑土"。
《翼方·禁经·受禁法》"众人浩浩"。典出《书·尧典》的"荡荡怀山襄陵，浩浩滔天"。为形容水的波澜起伏地大动特动。
《又》"而我独嘿"。典出《史记·荆轲传》的"荆轲嘿而逃去"。嘿是无声无影的意思。
《翼方·退居》"役役随物"。典出《庄子·齐物》的"终身役役，而不见其成功"。言工作勤恳、不偷懒。《庄子·齐物》"昔者庄周，梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也。??俄然觉，则遽遽然周也。??此之谓物化"。总之这四个字的意思是徒然劳碌一场，到后来仅仅是一场幻境。
除此以外，还有许多深奥的或出典一时没有找到的文字或辞目，如下："夺索"（见《要方·肾脏》）。
① 《云笈七签》7 部，计122 卷，宋·张君房撰。
"生视邺脏"（见《要方·妇人方上》）。
"翻诈"（见《要方肾脏》）。
"铋铋"（见《要方·备急》）。
"挂发"（见《翼方·序》）。
"渴饮武都"（见《翼方·禁经上》）。
"营叠"（见《翼方·序》）。
"王相"（见《翼方·杂病下》）。
"趣"（见《翼方·杂病下》）。
孙思邈文学造诣极深，所以两部《千金方》中取词用字，绝非一般人士所能出之。我们要把两部《千金方》的文章风格细细咀嚼一下，可分以下几个特点：第一，完全以华丽的文藻写成，工力淳厚来取胜，以两篇序文作代表。
第二，论述方面的，并没有加以润琢，都系信手取来，一挥而就的。但文学的结构精练，更其是取用单字、词目都相当贴切，往往常在有意无意中插入古典或古人警句来更好地表达其所言。而且这种穿插，非但不使人感到累赘，相反地更感到有红花绿叶、烘云托月的作用。包括两篇"大医"（即"大医习业"及"大医精诚"）在内的所有"论曰"及各节大小弁言，都属于此型。
第三，为叙述性的介绍方药、制法、用法及适应症。当然，这是不能在文字上用功夫而只能说得清楚、言得明确为要务。所以所占比率最多。
第四，为后人争议的道家之言，包括术语、符咒、符篆??等，所以文字内容也难免有无法理解的部分。
最后，感到孙氏这样的精于文字，却没有一诗一词留在人间，流传后世，是十分遗憾的，而且诗在唐代最为盛行的时代。是否当时的医家都不写诗词？并不。在孙氏之前的陶弘景①有"胡笳曲②"等五绝四首、"告逝篇③"五古一首和"寒夜怨"④词一首。在他之后的陆蛰⑤有"禁中春松"⑥等三首五古。林亿有"题招提院静照堂⑦"五律一首。苏颂⑧有"阳关图"七绝一首、"赠同事阁使"五律一首及"献文潞公"等七律三首⑨。我敢这样说，孙氏不可能不写诗，不过失传而已。
① 陶弘景（452-536 年），字通明，梁·丹阳旌稜陵（今南京市江宁县陶家诸）人。曾在茅山隐居修道，后人尊称为贞白先生。撰有《神农本草经集注》、《名医别录》、《补阙肘后方》??等。② 胡茄曲等五绝四首，为"胡笳曲""和约法师临友人""诏问山中何所有？赋诗以答"及"题所居壁"四首。
③ 告逝篇，为五古，共10 句。
④ 寒夜怨，共11 句。
⑤ 陆贽（754-805 年），唐·浙江嘉兴人，乃儒而精医者，著有《陆氏集验方》50 篇。⑥ 禁中春松等三首，为"禁中春松"、"赋得御园芳草"及"晓过南宫闻太常清乐"三首。⑦ 题招提院静照堂金诗，为：携李湖山外，招提烟霭中，静由诸漏尺，照觉万绿空，马祖传怀海、牛头住法融，谁来访宗旨？现定即家风。
⑧ 苏颂（1017-1101 年），字子容，原籍晋江，后徒居丹阳。著有《图经本草》21 卷。⑨ 献文潞公等七律三首，为"即席献文潞公"、"次韵葛大卿留题寒光阁"和"和右仆射刘公莘大夜直中书省见寄之什"三首。
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