八、小 结
以上种种，所以许多人俱不同意孙氏真是神仙，但笔者则承认他是神仙。考"神"字涵义，除了一般人心目中修炼辟谷、变化神通、长生不死、得道升天的神仙之外，还有如其人精神焕发者称"神气"，形态潇洒者称"神韵"，风度翩翩者称"神姿"，学问深厚者称"神智"，精通百技者称"神工"，事物观察能力强而作事很少失败者称"神奇"，办事精明，予计准确者称"神算"，儿童聪明才智超人者称"神童"，事业大有成就者称"神器"，邃于医者"神医"，工于绣者"神针"，精干文者"神笔"，擅于画者"神物"??。
"仙"也是如此，对某一种学问具有非凡造诣或出人头地者，都可称"仙"。如李白①的"诗仙"、"刘伶②的"酒仙"、陆羽③的"茶仙"等等。
① 《列仙传》2 卷，旧题汉·刘向撰。
① 龙阳君，春秋时魏国幸臣。
② 龙且，项羽麾下猛将，后被韩信所杀。
③ 龙伯高，汉·京兆人，名述。
④ 龙佑那，三国时人，诸葛亮赐姓为张。
① 李白（701-762 年），字太白，号青莲居士。唐·陇西成纪人，后迁居蜀中绵州，曾寓居山东。② 刘伶（？），晋沛国人，与阮藉、稽康等称为竹林七贤。嗜酒，自称"惟酒是务，焉知其余"。随身带杜甫④诗"春日莺啼修竹里，仙家大吠自云间"（见《杜部草堂诗笺·膝王亭子》），竟然把世外桃源式的人间环境也称为神仙居处。
那未我们现在再把孙氏各方面事迹来对照一下：《旧唐书》："七岁就学，日诵千余言"。
《旧唐书》："独孤信见而叹曰，此圣童也"。
《旧唐书》："道合古今，学殚数术，高谈正一，则古之蒙庄子。深入不二，则今之维摩请。及其推步甲乙，度量乾坤，则洛下阂安期先生之俦也。"《续仙传》："洞晓天文推步，精究医学，审察声色，过蕴仁慈，凡所举动，务行阴德"。
除了以上才能之外，对孙氏风度方面，也有如《旧唐书》"神采甚盛"的描写。
至于道德风格，在两部《千金方》中，更如实地反映出来（详后第六章大医·九医德·十孙氏医学思想初讨）。
又有言而有验的如《旧唐书》谓孙氏年未四十前，尝"密语人曰，后五十年有圣人出，吾且助之"，的确在50 年之后唐太宗执政，即"召诣京师"。因之，尊孙氏不论为"神"为"仙"，都可受之无愧。不过这个"神仙"，应该引用《汉书①·艺文志》中的一句话来解释，是："神仙者，所以保性命之真而游求于其外者也"。也就是《世说新语②·企羡》中谓盂昶③："尝见王恭乘高舆，被鹤氅裘，于是微雪，昶于篱间窥之，叹曰，此真神仙中人"的神仙。
酒，使人荷锸相随，曰："死便埋我"。
③ 陆羽（733-804 年），唐·复州竟陵人，字鸿渐，或名疾，著有《蔡经》三篇。晚年自号桑苎翁。④ 杜甫（712-770 年），唐·河南巩县人，祖籍为湖北襄阳，字子美，自称杜陵布衣或少陵野臾。著有《杜工部集》60 卷，小集6 卷，散佚。
① 《汉书》后人分为120 卷，东汉·班固继父亲班彪写成。
② 《世说新语》，不分卷，有36 门，原名《世说》。南朝·宋·刘义庆撰，梁· 刘孝标注。③ 孟昶，（919-965 年）五代时后蜀主。虽为君主，但对医学十分精通。后人 有时也作为名医论及。
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