首页 > 传记文学 > 孙思邈评传 > 一、救 蛇《续仙传·隐化》：
一、救 蛇《续仙传·隐化》：
（孙氏）偶出路行，见人欲杀小青蛇，已伤出血。思邈求其人，脱衣赎而救之，以药封固，放于草间。后月余，复出行，见一白衣少年，仆马甚盛，下马迎拜思邈。谢言小弟道蒙君所救，父母欲见。而思邈每以药救人极广，闻之不以为意。少年复恳拜请，以别马载思邈，偕行如飞。到一城廓，花木正春色和媚，门庭焕赫，人物繁盛，伊若王者之居。少年孙思邈入，见一人端美，白帢绦衣，侍从甚众。欣喜接谢思邈日，深思道者，固遣儿相迎。前者小儿偶出，忽为愚人所伤，赖脱衣赎救，获全其命。感再生之恩，今面道者，荣幸足矣。俄顷，延思逸入，若官闲。内见中年女子，领一青衣小儿出，再三拜谢思逸。言，此儿痴骆，为人伤损，赖救免害。思逸省记，尝救青蛇，即帢此无所也。又见左右，皆阉人宫伎，呼中合帽为君王，呼女子为妃子。思邈心异之，潜问左右，日此泾阳水府也。帢帽乃命宾僚设酒馔伎乐以宴，思邈辞以辟俗服气，唯饮酒耳。留连三日，问思逸所欲？对日，居山乐道，思真炼神，目虽所窥，心固无欲。乃以轻销珠金，赠于思邈，坚辞不受。曰、不以此为意耶？何以相报，遂命其子取龙官所颁药方三十首与思逸。谓日，此真道者，可以济世救人。俄又命仆马，送思逸归山。深自为异，历试诸方，皆若神效。古代中医书，经常托之神话来烘托其灵验，也有固有奇验而认为神授，这是古人惯用的手段。不是谓来之洞府，就称得之龙宫，或是仙人手授。比《要方》早169 年写成的《刘涓子鬼遗方》就是托词于得之丹阳①郊外黄父鬼的所遗。而且此风一直到明、清之际，君不见陈士铎②的《石室秘篆》、《洞天奥旨》书中的一方一法，都说成是黄帝①、天师②、歧伯③、张机④、华伦⑤??等在晚上或梦中赠予的。至于救蛇获报的故事，在小说、戏剧、曲艺中早就屡见不鲜，更其是在唐代。
所以乔世字认为"世以其遗书（指《要方》）神验，遂传为龙宫所授"（见明·嘉靖二十二年乔世定刊版《要方·乔世宁序》），真是一言破的。
③ 指居寓于长安的孙思邈。
① 丹阳，今江苏省镇江市一带。
② 陈士铎，字敬之，号远公，别号朱华子。清·山阴人.著有《百病辩证箓》14 卷，成书于1687 年；《石室秘箓》6 卷，成书于1687 年；《洞天奥旨）16 卷，成书① 黄帝，姓公孙，为少典氏子，长于姬水，居于轩辕，故称轩辕氏；年十五受国于有熊，亦称有熊氏；以土德王，故又称黄帝。约生活于公元前10000-4000 年。为道教始祖，因《内经》托名于他，故医家也认作鼻祖。
② 天师，其一，指黄帝。其二，黄帝称歧伯为天师。其三，《庄子》认为"以天为师，非天之师"。故而并非人名。
③ 歧伯，黄帝时臣，与黄帝共研医学。
④ 张机（约145-203 年），字仲景，东汉。南阳郡涅阳人。为《伤寒杂病论》作者，此书至今奉为医家圭臬。至于是否曾在建安中官至长沙大守，至今还是"存疑"。
⑤ 华佗（141-208 年），字元华，东汉·谯人。精于外科，是最早使用腹腔手术、麻醉的医家。
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