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藏于九地之下，方能动于九天之上（2）

　　司马懿今天又要来访，周生今天也要行动。司马懿打北边来，周生打西边来，凶杀现场也许将在陆浑山某个幽僻的山角。

　　事不宜迟，胡昭迅速向西赶去。他一路徒步翻山越岭，渡河涉险，终于在崤山的山谷截住了杀气腾腾的周生一伙。周生知道胡昭的来意，自然不肯罢休，执意要杀司马懿。

　　胡昭抱着普救众生的大慈悲，晓之以情，动之以理，以至于泣下沾襟。草木尚且为之摇落，何况周生一介凡躯？周生终于化解了胸中的仇忿，放下屠刀，长叹一声：要不是你，今天司马懿非死不可。

　　胡昭心思缜密，怕周生反悔，便和周生指着道旁一棵枣树发誓。周生拔刀砍枣树说：如果我周某仍要害司马懿，下场有如此树！（昭因与斫枣树共盟而别。）

　　起誓之后，周生打道回府。胡昭再连忙赶回陆浑山的居处，司马懿在此等候多时了。胡昭绝口不提起刚才的事情（口终不言），与司马懿言笑如常，尽欢而散。

　　胡昭终身隐居不仕，以漫长的人生践行了自己的信念。他终年八十九岁，在司马懿死前一年去世，是三国著名的寿星（《三国志·管宁传》）。这位与诸葛亮同字的胡孔明，向我们诠释了“卧龙”的真谛。

　　尽管胡昭一言不及周生之事，但司马懿想必也有所察觉。锋芒毕露，会招来杀身之祸。因此，不单要隐敛身形，即便才华也应当深藏不露。这才是老师胡昭的“隐”之道啊！

　　也许是纪念，也许是巧合，数年之后司马懿的两个儿子先后出世，一个叫司马师，一个叫司马昭。师昭，司马懿以这一独特的方式，向胡昭致敬。

　　这是后话。此刻，司马懿开始加强自身的修养和韬晦的功夫，以图通达“隐藏”的真谛。

　　“隐藏”也是一种品格，是坤德，是地道。藏于九地之下，方能动于九天之上。司马懿衣褐其外，藏玉其中，和光同尘于乱世，不求闻达于诸侯。

　　深藏不露的人最怕被人看穿。偏偏这时候，有一位人物指着司马懿说：“此非常之人也！”

　　说此话者，乃是杨俊，河内人，与司马懿是同郡的老乡。此公以眼毒著称，看人不走眼。这天，杨俊看到十六岁的少年司马懿，觉得此子不同寻常，于是称赞道：“此非常之人也！”（《三国志·杨俊传》）

　　眼毒不毒？

　　有人会说：毒个屁，司马懿当然是非常之人了，天生卧龙诸葛亮都斗他不过，他可是将来要开创大晋王朝的宣皇帝、真命天子他爷爷啊！

　　这个思路不对。

　　我们读史，常看到有些大牛人，小时候并没有什么事迹，但后来做出了大成绩，史家就追认说他从小如何如何了得。这叫“后见之明”，别称马后炮、事后诸葛亮，不是历史的思维方式。

　　历史的思维方式是这样的：按照英国一位著名历史学家柯林武德先生的观点，要学会使用“移情”的思考方式，将过去的事情在你的心灵中重演。说白了，就是角色代入：假如你是司马懿十六岁时的同时代人，你可以把司马懿想象成你的邻家小弟，那么请你判断，隔壁司马家的老大司马朗和老二司马懿，谁更有出息？

　　一个是少年神童，大亦了了；一个是终日读书，闷声不响。一个年纪轻轻，见识已经超越本地豪强李邵，跟全国名人董卓对过话，多次保全宗族性命，前途未可限量啊！另一个……反正除了个子大没别的优点，据说前些天还差点儿被同学给弄死了。

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