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第一章 伊斯兰教传布以前的阿拉伯半岛
一
伊斯兰教的至圣穆罕默德，公元6世纪末，出生于阿拉伯半岛上的麦加城。他是一位伟大的思想家、政治家、军事家，也是一位文学家。他在世界历史上占有很光辉的位置，伊斯兰教的教典上，称他为真主安拉的使者，是“总前圣之精微而为大成焉”的至圣，是“总封印的圣人”。全世界各国、各地、各族信仰伊斯兰教的穆斯林都诚信和称颂他所传布的伊斯兰教是在真主安拉的御的最受喜爱的宗教。
我们从世界古史上得知，在穆罕默德传布伊斯兰教以前的漫长历史时期内，阿拉伯半岛上一直处于社会动荡、战乱频仍、民生困苦、迷信流传、思想混乱的状态，被称为蒙昧时代的阿拉伯半岛。
二
阿拉伯半岛位于亚细亚洲的西南部，西界红海，南临印度洋，自古以来大部分地面被广阔无垠的沙漠覆盖着，成为不毛之地。虽然地处北半球亚热带，但因沙漠的影响，所以显得特别干旱炎热，只有南部和西部沿海地区有一小部分是比较湿润的沃土。因此，那里的原始居民差不多一直过着食用牛、羊、驼肉，使用骡、马、驼的逐水草而居的游牧生活。后来，在游牧生活之外，他们又发展了一条外出经商的道路，利用所牧养的骆驼、骡、马等牲畜作为交通运输的工具，往南到沿海也门一带，往北到地中海东岸巴勒斯坦、叙利亚一带往来做生意(在伊斯兰教的《古兰经》第106章中就记载着这种情况)。于是在半岛西部临近红海的边缘地带形成了一条商路，逐渐也有一些别处的商人利用这一通道往返贸易。慢慢出现了一些聚落地点，这就址后来著名的大城市麦加、美地那及其他一些城市的原始。
据古老的传说，从前有一位名叫伊卜拉欣的人，曾带领他的小妻海哲尔和长子伊斯玛尔嘞，来到麦加附近的
一个小红石坡上，定居下来。他们经过辛勤的劳动，在沙漠中发现了一股清泉，遂使生活得到很大的改善。这股泉水一直涌流到现在，它就是全世界知名的“赞目赞目”泉，又名“渗渗泉”。它也是被去麦加朝觐的人尊为“圣水”的来源。后来，伊卜拉欣和他的长子伊斯玛尔嘞在红石坡旁边用石头建筑了一间房子。这就是著名的“开尔白”(天房)。至今，全世界信仰伊斯兰教的穆斯林每天朝向它举行拜功；至今，一年一度全世界穆斯林凡是有条件的都前往麦加朝觐。伊卜拉欣本人也随着商队时常去巴勒斯坦地方和他的大妻及次子伊斯哈盖共同生活一段时间。这样，就使两地的人们经常来往。尔后，又联系了两河流域的美索不达米亚地区(现在伊拉克国)的商队，更扩大了阿拉伯商人贸易的范围，发展了商路中间的各个城镇，使原来以游牧生活为主的阿拉伯人，逐渐转向以经商为主的贸易生活。经过漫长的繁衍，原阿拉伯的土著居民和外来定居的人们逐渐融合在—‘起，形成一个比较庞大的阿拉伯民族。后来又衍化出很多部落、氏族、家族等支派。原来的红石坡也发展成为麦加城了。
伊卜拉欣和伊斯玛尔来在这里建筑的“开尔白”一天房，也经过很多次翻修，一直保持下来，成为各部落，各氏族的人士朝拜和纪念先贤的地方。此时的“开尔白”已经成为一座大庙，里面供奉了很多偶像，供人们顶礼膜拜。而管理这座天房的大权，也早就落在阿拉伯民族中比较强大的氏族“古来什”人的手中。
三
随着人类社会的发展，阿拉伯民族也经过了原始公社阶段，然后，随着私有财产的聚集和战争暴力的争夺，导致阶级的分化面进入了奴隶社会。上层统治阶级为了满足本阶级和个人的私欲，不断加紧对自己管辖下的奴隶和自由民的压迫和剥削。对外，各部落、各氏族之间又互相侵略、互相争夺、互相厮杀、互相吞并。这些行为的苦果，又都落在被统治的下层的奴隶和自由民身上。如此，半岛的大部分人们过着黑暗、悲惨的生活。上层统治者，除了在经济物质上对被压迫的奴隶和自由民进行残酷的剥削和在**上不断施以毒刑残害外，还在他们的精神上加了一把更残酷的枷锁歹那就是利用古犹太教、基督教的躯壳，填上各种不同的内容规定了繁琐的信条和神奇恫吓的说教、以此麻醉被他们统治、压迫、剥削的奴隶和自由民。同时，更进一步使用他们所控制的各种政治力量，强迫被统治的人们无条件地服从他们的教条。古犹太教，，基督教的一神思想由此受到了冲击。他们给群众信仰的独一的真主，配备了各种各样的助手，提倡崇拜人类制造的各种偶像。后来又发展成拜日、拜火、拜星、拜兽等迷信活动。前面提过，在庄严肃穆的开尔白一天房内，也供奉了很多的偶像。就这样一直延续到公元6世纪末，7世纪初，使得阿拉伯半岛上的居民不但思想混乱，就连社会风习也闹得乌烟瘴气，各种下流丑事曾出不穷。现举其大者列下：
1.各部落各氏族之间，每因细故就互相残杀、互相掠夺，而深受其害的完全是被压迫、被统治的无辜人们。
2.各部落各氏族中强有力者，常常欺负孤儿，侵吞孤儿的财产，甚至杀害孤儿。由于这种罪恶行为的肆虐，使得社会上逐渐形成了一种普遍虐待孤儿、残害孤儿、侵吞孤儿财产的恶劣风气。
3.社会上压迫妇女、残害妇女的恶习，也是非常严重的。他们不许妇女有选择丈夫的自由。主婚人可以随意把处女或被遗弃的妇人，并不征求本人的意见，就任意许配他人。而对于妇女自己选好的意中人，他们定要加以反对。有的在脱离夫妻关系之后，男方还要干涉女方的自由。另外，在阿拉伯半岛上，妇女没有任何权利，不得继承遗产。当她们的丈人占世后，连她本人也算是丈夫遗产的一部分而归属于她丈夫遗产的继承人。—那继承者有强娶她的权利。因此往往发生儿子与继母结婚的丑行劣俗。妇女没有要求离婚的权利，没有做证人的资格，也就是在法律上没有妇女的地位。在受教育方面就更没有妇女的份了。更有甚者，他们还把妇女当成财货任意送人或买卖。另外还有一种杀害幼女的罪恶行为，当时阿拉伯人认为女儿长大后，可能做出耻辱之事。所以在她们幼小的时候，就把她们杀害，或活埋或用水溺死。
4.重利盘剥。当时一些使用掠夺、剥削和蒙骗手段而聚集起雄厚私有财产的人。经常趁穷苦人们的急需之危，施展重利盘剥的榨取手段。例如某甲向某乙赊用一件货物，到期不能交款。某乙就抓住这个机会向某甲宽限一个月，而要求到期加倍偿还。如到期还不能偿还，那就再宽限一个月，到期要加三倍偿还。这样拖延下去，债务人的负担越来越重，更无法偿还。往往因为这种重利盘剥弄得家破人亡，落得悲惨的结局。而债权人却可以借此捞一大把。这比我国旧社会放死印子钱还要厉害。
上面所列举的各项愚昧罪恶行为，只是从比较大的方面门纳罗列的一些情况。但已经足以说明在穆圣传布伊斯兰教以前阿拉伯半岛上的种种迷信残忍和荒谬的风习。而一些部落，氏族中的上层统治者却都认为这样的社会风习，对于他们分化，麻醉统治上层人民起着很大的助力作用。因此，他们不但不去制止这些丑事的传播和扩散，而且还在暗中助长它的，钌外，或址利用这种风习来乘机充实自己的实力而进一步逞强欺众。这种种现象构成了这个半岛上最黑暗的时期。历史上称这个时期的阿拉伯半岛是临近了火坑的边缘。
穆圣传布伊斯兰教以后，就对上述种种迷信思想和丑恶行为，以天启(真主的默示)和圣训的方式痛加改革。仅仅经过短暂的23年时间，穆圣就彻底改变了阿拉伯半岛长期以来的野蛮黑暗情况，澄清了人们思想意识上的混乱，把二些离心离德、利害冲突的种族部落和一盘散沙似的阿拉伯人，铸成一个坚强的、组织严密的民族并树立起典雅高尚的精神文明，把阿拉伯半岛从火坑的边缘，拯救到平坦康庄的大路上，为人类的进步做出了极为伟大的贡献。
四
虽然各部落之间互相劫掠，往来战争不断，但是在麦加开尔白天房的四围却是一片净土，各部落的人士都一致承认那是圣地。在圣境之内，应自我约束，不敢干那些互相残害的坏事。而且各部族人士在朝觐天房的好日子里，或交换从各地运来的货物、俘虏，或缔结和约。所以，在蒙昧时代的阿拉伯人的经济、生活都是以麦加城、开尔白天房为中心的，也可以说这里是阿拉伯人维系良好关系的地方。
另外，蒙昧时代的阿拉伯各部族人上，一直把古历每年一月、七月、十一月、十二月这四个月视为“禁月”在这四个月中，禁止互相厮杀交战，不许做残害人类的事情。由于这种传统的约定，使得半岛上各地都曾出现过一时的社会安宁，交通畅顺，商队可以平安来往的局面。
在开尔白天房内的各种供品包括所献的牺牲，都可以随时拿出来救济贫苦大众或招待远地来的宾朋。在禁月之外，前来朝觐的人，可以用树枝做成项圈，套在脖子上做为标志，这样在途中就不致受到侵犯和伤害。这些有利于人类生活的良好习俗，在穆圣传布伊斯兰教以后，都有选择地加以继承和发展。
五
总之，伊斯兰教传布以前的阿拉伯半岛社会，正处于原始部落瓦解、阶级社会逐渐形成的时期。其主要矛盾是被剥削被压迫的奴隶、自由民与剥削阶级上层统治者的矛盾，表现在经济方面则是传统的游牧经济和新兴的贸易经济的矛盾，是被商队贸易冲击的家族和个人与外来富有的家族及个人的矛盾。这些矛盾的产生，导致了社会的紧张状况，产生了种种妨碍人类发展进步的障碍。但是阿拉伯人从事商队贸易活动，对于阿拉伯社会的发展起到了促进作用。他们沿着西部海岸开辟的南北交通大道，给半岛带来了各方面各地区的新鲜事物和先进的文化，从而开阔了阿拉伯各氏族部落的眼界，启迪了他们的思想。在南北通商大道修建的各个中途站，后来都发展成了人口众多、商业繁荣的著名城市。这些城市不仅使阿拉伯各部族氏系与外地贸易来往发生重要的联系，而且在组织半岛内部的经济交流，促进半岛的经济发展和统一各部族的联合壮大方面，也起了积极的作用。穆圣传布的伊斯兰教，正是在半岛西部南北商道的中途站，也可以说是半岛上政治、经济，文化中心的麦加城兴起的。伊斯兰教抓住当时半岛上的主要矛盾和社会上一直流传的许多不良现象而有针对性地提出了各种解决的办法。在这样的社会历史背景下，穆圣在真主的襄助下展现了他的思想家、政治家的才华，做出了在人类历史上不可泯灭的光辉业绩。
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