《穆罕默德》
《穆罕默德》写作缘起
伊斯兰教至圣穆罕默德，是世界历史上一位伟大的著名思想家、政治家。他所传布的伊斯兰教，是一种以宗教信仰“认主独一”为内涵的社会制度。他的生平事迹和历史功勋，在伊斯兰教国家，乃至全世界长期广为流传。
公元7世纪，我国唐朝初年，很多波斯(现在伊朗)人和阿拉伯人，从海路来我国经商贸易，伊斯兰教随之流传到我国。尔后在我国不断和中亚、西亚各伊斯兰教国家的文化接触中，又充分发挥了我国丝绸之路的陆路作用，更使伊斯兰教在我国逐渐扩大了传布的范围和加快了发展的速度。同时，有关伊斯兰教的各种阿、波文的典籍，也在我国流传开来。不过，由于语言、文字不同，只有少部分认识和理解阿、波文的人士，才能阅读和宣讲。到公元15世纪，我国明朝中叶，回族人在全国各地清真寺内创办了书院制的经堂教育，得以培养和造就了一代又一代的娴熟阿、波文和精通伊斯兰教、晶学兼优的“阿林”学者。他们在继承和扩大传布伊斯兰教方面，起到了极大的推动作用．取得了宏伟的成绩。
不过，他们所学的教材和所传布的内容，偏重于伊斯兰教的教义、教旨和一些教规、条例以及对《古兰经》的讲解等方面，而对于穆圣一生的光辉业绩；只作为课余的参考材料。因此，长期以来，我国缺乏一种直接用汉文专门系统地从历史实际出发，记述穆圣生平的著作。
直到公元17世纪，中国清朝初年，才有回族著名学者刘智(字介廉，号一斋1664一1730)用古汉语编写的一部《天方至圣实录》问世。该书使用我国史书上的编年体记述了穆圣一生的历史事迹。但是这部巨著因限于当时的历史社会条件，内容上既存在着很多宗教神秘的色彩，又揉进了一些中国封建礼教的儒家理学思想，而对于穆圣这位世界历史上著名的伟大人物的光辉业迹，却没有郑重而翔实地表达出来。现在看来，这不能不说是这部巨著令人遗憾的地方。
自从《天方至圣实录》问世至今，大约300多年的时间，在我国没有再出现一部切合历史实际，汜述穆圣生平的汉文著作。
先父马善亭人阿訇(1884
1942)在青年时代曾跟随其业师、著名的王浩然人阿訇出国，前往阿拉伯麦加城朝觐，继而游学于土耳其、埃及、波斯等伊斯兰教国家。回国后，即协助王浩然大阿訇整理和改进各地清真寺内的经堂教育，一方面又发起创办传授现代科学文化知识的新式学校(以那时的观点来看)。
先父也意识到要设法用现代汉语写出一部通俗易懂的记述穆圣生平的历史著作，以填补过去300年来在这方面的历史空白。因此，他在中年以后，即开始搜集各项有关资料，准备挤出时间动笔。不料他却因多年辛勤奔波，积劳成疾，缠绵数载，终因医治无效，遂于未满花甲之年，溘然归真，未能实现写作的愿望。笔者于万分悲痛之余，不揣个人愚鲁鄙陋，即举意要克服一切困难，努力完成先父的遗愿。动笔写作后，得到厂北京牛街清真书报社的帮助，于1951年出版了《穆罕默德》初稿本，行销全国。因笔者才疏学浅，执笔仓促，书中难免存在一些谬误和疏漏之处。本想及时对该书再进行比较深入细致的订正、补充或改写，但因俗务纷纭，多年无暇顾及。
退休后，时间比较充裕，也想对民族宗教贡献一些我的余热，所以旧事重提，就把订正、补充和改写《穆罕默德》一书，作为我贡献的一个重要内容。这样，也就可以解除我思想上的欠债负担，换句话说：就是再来一次“不揣冒昧”吧!
感赞真主安拉的襄助，经过一段时间的努力，总算完成了《穆罕默德》的增订改写。当然，其中谬误，遗漏之处，仍在所难免，为此，恳请各界读者，不吝赐教提出批评和改进意见是所至盼!
马崇义完稿于1993年8月
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