关于阿Q
鲁迅先生的《阿Q正传》问世以后，阿Q这一形象立刻成了人们议论的热点。议论的浪潮此起波伏，一直延续了三十余年。真是仁者见仁，智者见智，纷纷扬扬，莫衷一是。自1956年，毛泽东对阿Q这一人物形象作了扼要而精辟的评述之后，大家才停止了争论。当然，毛泽东无意对《阿Q正传》和阿Q这一人物形象进行全面的论述和评价，只是在《论十大关系》这篇报告中，以旁引和举例的方式顺便提到。他说：“《阿Q正传》是一篇好小说，我劝看过的同志再看一遍，没看过的同志好好地看看。鲁迅在这篇小说里面，主要是写一个落后的不觉悟的农民。他专门写了‘不准革命’一章，说假洋鬼子不准阿Q革命。其实，阿Q当时的所谓革命，不过是想跟别人一样拿点东西而已。可是，这样的革命假洋鬼子也还是不准。我看在这点上，有些人很有点象假洋鬼子，他们不准犯错误的人革命??。”（《毛泽东选集》第五卷，第283—284页）读了毛泽东这段论述之后，社会上、评论界关于阿Q这一人物形象的争论戛然而止，马上统一了认识。大家是慑于领袖的权威吗？不是。是迫于行政命令吗？更不是。是这段凝聚着毛泽东特有的思维艺术的妙语，使大家顿开茅塞，心悦诚眼。这特有的思维艺术在于：站在历史与现实的高度，以辩证唯物主义和历史唯物主义的方法，把人物形象放在广阔的社会大背景上，进行全方位的审视，剥离人物性格中的历史沉淀，捕捉人物心灵上的闪光。毛泽东在《论十大关系》中顺便提到的关于阿Q的话，确是击中要害、画龙点睛的惊人之语，因为它解决了学术上的两个关键问题。
一是解决了“阿Q是个怎样的典型”的问题。《阿Q正传》问世以后，有人说“阿Q是中国人的典型”，有人说“阿Q是中华民族的典型”，有人说“阿Q是人类的典型”，有人说“阿Q只是一种思想和精神的典型”。以上这些观点虽然不无合理的成分，但都只着眼于阿Q性格的广泛性和普遍性意义上的理解，因此是片面的。毛泽东指出，阿Q是一个“落后的不觉悟的农民”的典型，这是一个科学的论断。这段话中的一个“农民”、一个“落后”、一个“不觉悟”、一个“革命”、一个“拿点东西”，就对这一人物形象作了全面而又深刻的评价。这里既有宏观上的把握，又有微观上的审视；既强调了阿Q及其性格的阶级属性，又顾及到阿Q性格的复杂性；既注意到阿Q性格的各个侧面，又指出了他最突出的方面。我们可以这样说，没有对中国历史和中国社会的深入了解，没有相当高的马列主义水平，没有高超的思维艺术，是很难解决中国现代文学史上这一难题的。
二是解决了关于阿Q的“革命”问题。有人说，阿Q的革命是胡闹，不足称道；有人说，“阿Q是革命农民的代表”，阿Q“造反了”的呼叫是“时代的最强音”，阿Q最终“为革命献出了自己的生命”。以上两种观点都是片面的，因为都没有对具体问题进行具体分析。毛泽东说：“其实阿Q当时的所谓革命，不过是想跟别人一样拿点东西而已”。“拿点东西”，就是阿Q革命的目的。小说的第七章“革命”中，有一段关于“阿Q革命的幻想曲”，这段写得非常精彩：
??他说不出的新鲜而且高兴，烛火象元夜似的闪闪的跳，他的思想也迸跳起来了：
“造反？有趣，??来了一阵白盔白甲的革命党，都拿着板刀，钢鞭，
炸弹，洋炮，三尖两刃刀，钩镰枪，走过土谷祠，叫道，‘阿Q！同去同去！，于是一同去。??
“这时未庄的一伙鸟男女才好笑哩，跪下叫道，‘阿Q，饶命！，谁听他！第一个该死的是小D和赵大爷，还有秀才，还有假洋鬼子，??留几条么？王胡本来还可留，但也不要了。??
“东西，??直走进去打开箱子来：元宝，洋钱，洋纱衫，??秀才娘子的一张宁式床先搬到土谷祠，此外便摆了钱家的桌椅，——或者也就用赵家的罢。自己是不动手的了，叫小D来搬，要搬得快，搬得不快打嘴巴。??
“赵司晨的妹子真丑。邹七嫂的女儿过几年再说。假洋鬼子的老婆会一没有辫子的男人睡觉，吓，不是好东西！秀才的老婆是眼胞上有疤的。??吴妈长久不见了，不知道在那里，——可惜脚太大。”
很明显，阿Q 的革命，完全是一种盲目的举动。一是盲目的个人占有（占有钱财、东西、女人），二是盲目的个人报复（杀小D、赵太爷、秀才、假洋鬼子等人），可见，阿Q的革命既没有土地要求，也没有政权要求，还不分敌、友、我，更不顾国家和民族的命运。毛泽东的评价和鲁迅的创作意图是完全一致的，即对阿Q的革命观，是持否定和批判态度的，尽管如此，但阿Q和假洋鬼子有本质的不同，阿Q的要求革命和假洋鬼子的投机革命，也有本质的不同。阿Q的革命要求，从一定意义上说，反映了被奴役者要求改善生活处境的强烈愿望，毛泽东也深味鲁迅的创作意图，即对阿Q的革命要求是肯定的。所以，毛泽东对假洋鬼子不准阿Q革命提出了指责。毛泽东对阿Q的革命观是否定的，对阿Q的革命要求是肯定的。这就解决了现代文学史上的又一难题。
尽管毛泽东不是以专题论述阿Q，只是在顺便举例中解决了这两个难题的，但毛泽东的思维艺术对从事文学评论的人来说，具有重要的启迪意义。
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