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“舍得一身剐，敢把皇帝拉下马。”
毛泽东喜爱古籍，他不但从传统文化遗产中汲取丰富的思想营养，而且批判地继承了其中大量的积累的民挨智慧和治国经验。他还向古人学习语言，融古代语言于白话文中，以表达其深刻严谨的思想。
古代帝王尧、舜、秦皇、汉武的业绩，曾使青年毛泽东向往，增强了他的民族自豪感和自信心，孕育了振兴中华的壮志，而农民起义领袖陈涉、吴广直至李自成等人的传略，使他得出在中国封建社会里，只有农民的阶级斗争、农民的起义和农民的战争，才是历史发展的真正动力的结论。
在他的藏书中，有一套线装本二十四史，共八百五十册。这部史书他生前不知反复看过多少遍，许多册的封面和边角都磨破了，从头到尾满布批注、圈点和勾划。他在读《新唐书》中的《姚崇传》时，看到姚崇向皇帝阐述关于怎样治国的一段话，非常赞赏。认为它简单明了，是古今少见的十条政治纲领。其中一些内容，对我们今天还有一定的参考价值。在书中不少地方，还写下关于战略战术问题的许多批语。
中国的史书和古典文学，使毛泽东成为一代杰出的诗人和语言大师。在读《后汉书》中的《黄琼传》、《李固传》等篇目时，对文中的“表曲者景必邪，源清者流必洁”，“以天下与人易，为天下得人难”等话语，他熟记在胸，并向其他中央领导推荐，曾为不少同志引为箴规之言。在他的谈话中、著作里，还常常信手拈来一些故事、典故，阐明政治、军事、哲学等方面的道理，通俗生动，警策凝练，引人入胜。他曾用《红楼梦》中王熙凤“舍得一身剐，敢把皇帝拉下马”俏话来鼓励立志改革的人，他用林黛玉“东风压倒西风”的话来说明社会主义一定能战胜资本主义，他还用“愚公移山”的典故，作为中国共产党第七次全国代表大会闭幕词的标题，并生动他说明了团结发动全国人民大众一齐起来挖掉帝国主义和封建主义两座大山的道理。
毛泽东还善于古为今用。他从古籍中发掘出诸如“实事求是”、“惩前毖后，治病救人”、“知无不言，言无不尽；言者无罪，闻者足戒”、“兼听则明，偏听则暗”、“凡事预则立，不预则废”、“祸兮福所倚，福兮祸所伏”、“任人唯贤”、“百家争鸣”、“多谋善断”等许多言简意赅的警语，并赋予崭新的时代内容，使之有的成为表述马克思主义思想路线的概括语言，有些成为党内生活的原则，有些则是党的某一方面的工作方针或具有普遍意义的工作方法，如《反对自由主义》、《反对党八股》中，历数自由主义和党八股的罪状的语言，大都是从古籍中借用的成语、典故等。
他还用《三国演义》中周瑜二十九岁当都督取得抗曹胜利的故事，说明选拔德才兼备的青年干部的重要性，并结合许多其他事例，以“后来者居上”、“青年人打倒老年人”为中心，作了系统论述。他甚至用《西游记》中的人物来讲解“坚定正确的政治方向，艰苦朴素的工作作风，灵活机动的战略战术”。他说：唐僧这个人，一心一意去西天取经，遭受了九九八十一难，百折不回，他的方向是坚定不移的。但他也有缺点：麻痹、警惕性不高，敌人换个花样就不认识了。猪八戒有许多缺点，但有一个优点，就是艰苦。臭柿胡同就是他拱开的。孙猴子很灵活，很机动，但他最大的缺点是方向不坚定，三心二意??。毛泽东还特别提到那匹白马：它不图名，不为利，埋头苦干，把唐僧一直驮到西天，把经取了回来，这是一种朴素、踏实的作风，值得我们效法。并以此创造出他1961年11月17日写出的《七律·和郭沫若同志》中的一些警句：“僧是愚氓犹可训”、“金猴奋起千钩棒”、“今日欢呼孙大圣”。
毛泽东融汇贯通古代语言，如寓言、典故、成语、警句等，幽默诙谐地用于他的著作、讲演、书信、谈话中，根据不同的需要，针对不同的对象，采用不同的风格：或通俗，或典雅，或幽默，或辛辣，或轻松活泼，或庄重严肃，写出大量说理透辟、气势磅礴，具有中国的民族形式和民族气派的马克思主义著作来。
在他中南海的书房中，满框满架都是线装书，连他睡觉的那张特大的木板床，也被古籍占去了一半。他对中国古代文化的熟悉，在党的领导人中居首位，即使是在近代革命家中，也是不多见的。但是他决不是信而好古，钻进故纸堆出不来的学究。他能高瞻远瞩，立足于现在回溯过去，并透过过去看清未来。毛泽东深深懂得，人们能改变历史的进程，但不能也不应该割断历史。他深切地认识到：中华民族数千年的历史，创造了灿烂的古代文化，有许多珍品。从孔夫子到孙中山，我们都应给以总结，批判地继承。所以，他在《反对党八股》一文中，在批评那些“语言无味，象个瘪三”的党八股文章时，同时提倡人们应向古人学习语言，而且要用十年、八年的时间才行。指出：要学习古人语言中有生命的东西。当然他坚决反对去用已经死了的语汇和典故，并且批评了对于“古人的语言中有用的东西，不肯下苦功去学”的错误倾向。
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