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第一章 等待（17）
人生很多时候，是态度决定高度。理想会不会实现是个能力问题，自己有没有去努力是个态度问题。
刘备就是这样的人。为了实现心中的理想，只要有万分之一的希望，他就会付出百分之百的努力去争取。
就算不能证明我能行，至少也要证明我不行。
唯一缺少的，是一个证明的机会。
此时的刘备，以及他的兄弟们，都在等待，等待一个可以改变命运，可以施展抱负的机会。
另一个男人的选择
当刘备和他的兄弟们在漫无止境的等待中，肆意挥霍大把大把的青春的时候，另一个男人也在等待。
这个男人同样不是一个甘于平淡的人。不过他选择的是另一条路——造反！
他的名字是张角。
东汉末年社会问题很多，概括起来主要是宦官当权，朝政黑暗，吏治**，土地兼并十分严重，贫富分化非常悬殊，下层人民生活艰难（其实每个黑暗的时代都大同小异）。很多人，尤其是穷苦人民对社会非常不满。
张角正是一个对社会极其不满的人。同时，他也是一个十分博学的人，不但对道教的五行学说等知识很有研究，而且对中医学也有一定的造诣。
当刘备还是个小学生的时候，张角已经是个“大仙”了。他自称为“大贤良师”，在老家冀州钜鹿（今河北巨鹿）一带，建立了太平道组织，发展了一批早期会员。
张角的太平道，与一本叫做《太平经》的道教著作有着密切的联系。当时道教常见的内容，比如阴阳五行、长寿成仙、治病养生、通神占验、谶纬神学、灾异符瑞、善恶报应等等，《太平经》里自然应有尽有。但它之所以被张角选中奉为神书，是因为书中还有代表平民阶层利益，反对统治阶级欺压百姓，主张自食其力，宣扬周穷救急的思想。太平道的得名，以及教义、口号、章程等等，都是张角根据《太平经》创设的。
《太平经》里有一句话：“众星亿亿，不若一日之明也；柱天群行之言，不若国一贤良也。”这句话的意思是，天上虽然有很多星星，却比不上一个太阳的光亮；天地间虽然有无数生命的活动，却比不上一位贤良的作为。张角的称号“大贤良师”，就是根据这句话得来的。
很明显，张角认为自己是这个世界舍我其谁当仁不让的救世主。
自封为皇帝、救世主的人历朝历代都有不少，群众不是那么好糊弄的，要让群众相信你是救世主，先给一个理由好不好？拜托！
真正让群众相信张角，让太平道盛行起来的，不是《太平经》里诱人的教义和张角的口号，而是几场极其可怕的大瘟疫。
瘟疫是古代人们对一些烈性传染病的统称，有点像近几年的“**”和“甲流”。不同的是，古代医疗技术远远没有今天这样发达，既没有预防疫苗，也没有专治医院，瘟疫来到是非常可怕的。一个人一旦被传染上瘟疫，往往只能眼睁睁地躺着等死。所以发生瘟疫往往导致大面积人口的不正常死亡，许多地方成为人间地狱，惨绝人寰。
据《后汉书》记载，张角生活的年代，发生的大规模瘟疫非常频繁：
桓帝元嘉元年（151年）正月，京都大疫。二月，九江、庐江大疫。
延熹四年（161年）正月，大疫。
灵帝建宁四年（171年）三月，大疫。
熹平二年（173年）正月，大疫。
光和二年（179年）春，大疫。
五年（182年）二月，大疫。
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