子午坊
传记文学

首页 > 传记文学 > 李清照评传 > 四、格调凄凉的晚景词

四、格调凄凉的晚景词

  本书附录二的《李清照年谱》中,有其作品系年。凡赵明诚亡故后所作,均应算晚景词,大致有10 首。其中的咏物词和悼亡词等,已分别在上述几节中加以引述,其余晚景词还有:《菩萨蛮》(风柔日薄)、(归鸿声断);《好事近》:《武陵春》;《永遇乐》等五首。这五首的主旨又大致可分为表达嫠妇之忧和抒写家国之思两类。

  (一)舟船载不动的嫠妇愁如果说《好事近》的"酒阑歌罢玉尊空,青缸暗明灭"中,尚暗含嫠妇之忧的话,那么在丈夫已经亡故,又经过了一场再嫁的波折之后的李清照,她已不把嫠妇之愁作为隐秘之事深藏心底。不言而喻的是,在她与后夫离异后,愈是表现出对其前夫的思念,也就愈能说明对那个无赖小人后夫的轻蔑。看来《武陵春》就是这样一种心理状态的外化。虽然不能说此词中不含家国之忧,但主要的是表达嫠妇之愁:风住尘香花已尽,日晚倦梳头。物是人非事事休,欲语泪先流。闻说双溪春尚好,也拟泛轻舟。只恐双溪舴艋舟,载不动许多愁。

  近三十年来对这首词的评析,不同于对清照其他作品的时有妄断,极少有很离谱的说法。原因是根据清照《<打马图经>序》后所署写作时间为"绍兴四年十一月二十有四日",此词即可系于次年春所作。又因词中有地名"双溪",遂可断定作于今浙江金华①。

  "花"在《漱玉词》中,大都作为主人公心态的外化,或生命状态的象征。此词首句含有昔日的花容月貌,今日已变成护花春泥之意。所以日上三竿连头发都懒得梳理一下,更何况修饰打扮。"物是"二句紧承前意,将上文的凄婉之情, 以劲直之语出之。原因是开头一、二句含有难尽之意:"风住"既指自然现象,又有象征意味。接踵而来的政治、婚姻风波虽然停息了,人生的希望也随之破灭了。所以"物是人非事事休"除含有浓重的嫠纬之愁外,当还有这样一些寓意, 即经过与后夫的一段纠葛,词人倍加思念她的前夫。他的遗著《金石录》还在,但人事俱非,心里有多少事,不等说出就泪流满面,可见这些事都是令人极度伤感的。正如生活中常常有物极必反之事,愁苦己极的人往往更向往解脱困境,此词下片对"尚好"春光的向往、对双溪泛舟的拟想,仿佛是在黑暗中闪现的一线光明,然而转瞬即逝。词人所担心的是双溪舴艋舟小,载不动如许愁绪。言外之意,她的满腹忧愁, 无处排遣,永远也解脱不了。这就是"只恐双溪舴艋舟,载不动许多愁",这一千古名句的心理背景。没有李清照所亲身遭受的党争株连、婕好之叹、兵燹战乱、丧偶流寓、"颁金"之诬、再嫁离异、诉讼系狱等等人生忧患,其愁思就没有这么重的分量;如果她不善于创意出新,那么她在李煜、秦观、贺铸等喻愁名家名句面前①,怎能跻身其列?当然李清照之所以能写出这种跻身① 对于"双溪"所在地的考证,《李清照集》第62 页所注最为翔实可信,这里谨取其成说。① 卒煜《虞美人》:"问君能有几多愁,恰似一江春水向东流";秦观《千秋岁》:"春去也,飞红万点"须眉",甚至"压倒须眉"的名篇名句, 并非白手起家,她曾经历了一个纵横交错地学习"须盾",并逐渐超越"须眉"的过程。即使她在构思"只恐"二名句时,不一定看到比她年幼六、七岁的张元干的以"艇子""载取暮愁"①的词句,但苏轼与秦观维扬饮别时,所作《虞美人》词的"无情沛水自东流,只载一船离恨向西州",当系首开以"舟船载愁"的先例,李清照亦当对其有所借取。但是说到底还是其切身的生**验和"转益多师"的学习借鉴的结晶。看来前者是关键,没有亲身经历过李清照那么多苦难的人,即使象董解元、王实甫那样的文学名家,其同类句子也下一定给人留下多么深刻的印象,倒反而有某种效颦之嫌②。

  有关此词的问题,还需作以下两点必要的补充,一是词牌《武陵春》的本义有别于"念武陵人远"之意,这里的"武陵"是作为避乱之地的代称;二是清照在金华避乱时的绍兴五年五月三日,发生了朝廷令其缴进《哲宗实录》之事。这是一部"冒禁传写"③之书,"窃窥"、"私藏"都是犯法的。

  清照冒死保存下来的文物,最终出现了这样的结果,无疑会又一次给她带来很大的精神刺激,遂成为又一种"欲说还休"的难言之隐。

  (二)悲苦无似的故乡、京洛之念

  在李清照的诗词之间,虽然曾有一条根深的沟壑,但到了晚期,这条鸿沟几乎被她亲手填平了,也就是说其晚景词的题旨,与其诗大大接近了。比如在汴京失陷的第三个年头的三月三日(上已),她在江宁所写的《蝶恋花》中,有这样的词句:"永夜厌厌欢意少,空梦长安,认取长安道"。"长安"本是汉唐故都,在古典诗词中常作为国都的代称。词人在长夜难眠中梦想着"长安",是为了说明她对汴京的怀念;至于对故乡的怀念,在其晚景词中更是随处可见。《菩萨蛮》的"故乡何处是,忘了除非醉",此时她借酒浇愁:"香消酒未消",绝不是为了惜花、怀春等儿女私情,而是借醉酒来减少思乡的痛苦。这种题旨在其前期和中期词中是绝对没有的。这类词的代表作,当椎其写于六十四岁或稍后的《永遇乐》:落日熔金,暮云合壁,人在何处?染柳烟浓,吹梅笛怨,春意知几许?元宵佳节,融和天气,次第岂无风雨?来相召,香车宝马,谢他酒朋诗侣。

  中州盛日,闺门多暇,记得偏重三五。铺翠冠儿, 捻金雪柳,簇带争济楚。如今憔悴,风鬟霜鬓,怕见夜间出去。不如向帘儿底下,听人笑语。

  这首词自问世不久,就曾激起热血人士的赞许和共鸣,其中张端义和刘辰翁对此词的评价更发人深思。前者云:"(易安居士李氏)南渡以来,常怀京洛旧事。晚年赋《元宵·永遇乐》词云'落日熔金,暮云合壁',已自工致。至于'染柳烟轻(浓),吹梅笛怨,春意知几许',气象更好。后叠愁如海";贺铸《曹玉案》:"试问闲愁都几许?一川烟草,满城风絮,梅子黄时雨"。① 张元干《谒金门》:"艇子相呼相语,载取暮愁归去。"② 董西厢《仙吕·点绛唇緾令·尾》的"休问离愁轻重,向个马儿上驼也驼下动。"王西厢《正官·端正好·收尾》的"遍人间烦恼填胸臆,量这些大小车儿如何载得起"。

  ③ 马端临《文献通考》卷三十二,万有文库本。

  云:'于(如)今憔悴,风鬟霜鬓,怕见夜间出去。'皆以寻常语度入音律。炼句精巧则易,平淡入调者难"①。后者云:"余自乙亥上元诵李易安《永遇乐》,为之涕下。今三年矣,每闻此词,辄不自堪,遂依其声,又托之易安自喻,虽辞情不及,而悲苦过之"②。"(刘辰翁)于宗邦沦覆之后,眷怀麦秀,寄托遥深,忠爱之忧,往往形诸笔墨,其志亦多有可取者"③。张端义对此词从艺术性方面作了较充分肯定,而刘辰翁则从思想性方面对其作了高度评价。可见这是一首思想性和艺术性相统一的佳作,值得仔细品味:词的上片写眼下元日之夕。首二句似取用江淹《拟休上人怨别》诗的"日暮碧云合,佳人殊未来"和廖世美《好事近》的"落日水熔金,天淡暮烟凝碧"之句意,谓落日象熔化了的金子一般绚丽璀璨,暮色中飘浮的云彩聚拢了来,宛如珠联璧合。对于"人在何处?"常见的有两种理解,一是承上文,云景色依旧,人事已非,含有身世感伤之意;二是"人"指作者的故夫赵明诚。每逢佳节倍思亲,作者在嗟叹身世飘零的同时,想到亲人,完全合乎情理,故上述二解可合而为一。

  但是,感叹身世也好,思念亲人也好,都是内心活动,别人看不见,也摸不着,必须将其外化出来。那么"染柳烟浓,吹梅苗怨,春意知几许",这种令人黯然神伤的景语,正是上述作者悲苦心情的外化。"春意知几许",是春意盎然的反面,言时值早春。而早春天气也有风和日丽的时候。"次第岂无风雨?""次第"是进展之词,此句接续上二句,意谓别看今年元宵节天气这么好,转眼恐有风雨来临!这几句字面是讲天气,但仍然是人世感喟,含有一定的哲理和人生体验。不是吗?大至宋朝社会,已由盛而衰;中如赵、李两族,已家破人亡;小到自身,曾几何时,才名轰动,令多少人倾慕不已,如今竟变成了一个只身漂泊的嫠纬之妇。一句话,天气也罢,人事也罢,都那么变化无常!想到这些,哪有闲心游乐?

  所以"来相召"以下三句收束得顺理成章。当初词人构思诸如"香车宝马,谢他酒朋诗侣"这类词句时,不一定含有嘲讽的意图,但今天读到此处时,思路自然会撞到这样的问题上:国家已经快要到了山河破碎雨打萍的境地,"酒朋诗侣"们却把杭州作汴州,香车宝马,仪从阔绰,依然寻欢作乐。作者谢绝了召邀,可见她不同于那些醉生梦死的人,其精神品位、思想境界之高,亦可见一斑。

  过变转忆"京洛旧事"。起拍"中州盛日",寄托了作者深挚的家国之思。那时家国兴盛,元宵节特别热闹。"闺门多暇",当指词人未婚之时。看来她回忆的是自己初到汴京不久的事,大致是哲宗元符年间或稍后的事。那时她处境优越,"暇"不仅指有空余的时间,主要当指作者生活优裕、有那份闲心。她于公元1101 年出嫁的第二、三年,党争加剧,受到株连,曾一度离开汴京。即使再回京,心情也很不一样了。从十五、六岁到二十岁前后,可以说是传主一生最美好的时光。可以想见,这时的她,不管穿戴也好、气度也好,自然会压倒群芳,如再锦上添花、着意打扮一番,一旦出现在灯火斑斓的市街上,不知会引起多少人交口称赏!然而"如今"她早已年逾花甲,鬓发散乱,憔悴不堪,即使时值佳节,夜间也懒得外出了。这就是为什么害① 张端义《贵耳集》卷上。

  ② 刘辰翁《须溪词》卷二。

  ③ 《四库全书总目》卷一六五《须溪集》提要,中华书局1965 年版。

  怕夜间出去的心理背景。

  此词最深刻、最令人心酸的是结拍的"不如向帘儿底下,听人笑语"二句。试想那些在灯红酒绿之中时时发出"笑语"的人,怎么会念及国家安危呢?当躲在帘儿底下的作者听到这种"笑语"时,内心该是多么酸楚。读到这里,使人深感作者谢绝了"来相召"者也好,或害怕夜间出去也好,并不是忧愁自然界的"风雨",更不是自惭形秽,而是在江河日下的当儿,所产生的一种难以名状的孤独感。

  这首词的写作特点,既是人们常说的今昔对比,又不是那种简单对比,它不仅是一幅浓缩了的社会、人生图画,更是一部内涵丰富的人物心灵史的艺术外化。读这类作品,不仅要有相应的社会历史知识,更要有一定的社会人生感受,以及读者自身的想象力、创造力。后者尤为重要,没有它,对于《漱玉词》的阅读,将受到很大的限制。

上一章 回目录 下一章

· 推荐:《抗日战争书籍》 《心理学书籍》 《茅盾文学奖作品》

点击收藏 小提示:按键盘CTRL+D也能收藏哦!

在线看小说 趣知识 人生格言