二、娇嘻优雅的闺情词

　　与少年时代一度兼得"天下良辰、美景、赏心、乐事"①的谢灵运相类似，李清照也曾一度享受到这种人生最美好、最难得的境界。那大约是在她从十六岁到十九岁结婚前后三、四年的时间。这期间她的现存词作有十多首，大致可分为以下三类：

　　（一）假借惜花怜草的怀春之什

　　这方面最有代表性的是第二章"待字汴京，词名轰动"一节所提到的咏海棠的《如梦令》。此词的表层语义是主人公对海棠的关切，而海棠在古典诗词中是妙龄女子的象征。其所谓"绿肥红瘦"的深层语义当是："昨夜雨疏风骤"。过后，春天也被风雨送走。随着大好春光的消逝，年龄又增长了一岁（绿肥），而容颜却相应地减却几分（红瘦）。这对"待字"者来说，可能由此生出几分惆怅。类似的心情还表现在《浣溪沙·春景》一词中："小院闲窗春色深，重帘未卷影沉沉。倚楼无语理瑶琴。远蛐出云催薄暮，细风吹雨弄轻阴，梨花欲谢恐难禁。"打开天窗说亮话，她"倚楼无语理瑶琴"时，想的是什么、令其"难禁"的仅仅是"梨花欲谢"吗？她的另一首同调词也是从中窥视其闺秘的窗口："淡汤春光寒食天，玉炉沉水袅残烟，梦回山枕隐花钢。海燕未来人斗草，江梅已过柳生绵，黄昏疏雨湿秋干"。一年中有两个节日是完全属于女儿的，一个是七夕，另一个就是清明。此词所写的"寒食天"，离清明佳节只有一或二日，寒食到了，清明还会远吗？何况"寒食天"已是令人赏心悦目的美好季节。在主人公的卧室里，名贵的香料快要燃尽，只有残烟袅袅。她一觉醒来，贵重的首饰已脱离秀发隐藏在凹字形的枕头里。春日昼眠，竟睡得这样香甜，"梦"自然也是与美好爱情有关的"昼梦"。词的下片写少女生活的悠闲自在。早春的天气寒意未消，海燕还没有从南方飞来，她就和女伴们作"斗草"①、过家家之类的游戏，尽日快乐无比。下句的"江梅"，不是象有注者所云指生于水边之梅，而是指梅中的一种上品。从室内到室外，凡是与主人公有关的东西大都是贵重之物，其身分和心情之自矜自怡，可想而知。结拍的"黄昏疏雨湿秋千"，是常为人提及的好句，它好在与清明时节的应景上。试想，一个少女在润物细无声的"疏雨"中，或是荡秋千，或是站在秋千旁边若有所思，二者均有可能。这情景即使如有学者所说含有一丝淡淡的哀意，如同下片起拍所暗含的双飞燕的象征之意，那么主人公的这一丝哀意，也无非是"幽居之女，非无怀春之情"①，只是在婉转俏丽的"易安体"中，托之花草、翎毛、闺物出之罢了。

　　（二）以好花明月自况的咏物词

　　在现存四十多首漱玉词中，咏物词约占四分之一。伴随着词人的生命途程，其咏物词大致可分前中后三期。如以花为喻，前期所咏是含苞待放的"嫩① 谢灵运《拟魏太子邺中集诗序》。

　　① 斗草：竞采百草，以比优胜。白居易《观儿戏》诗："抚尘复斗草，尽日乐嬉嬉。"① 陆机《演连珠》。

　　蕊"②；中期所咏是将要被"雨""催"谢之"花"③晚期所咏则是已化作香尘的落花④。这一小节涉及的是前期的好花嫩蕊，其代表作可推出以下三首：第一首是《渔家做》："雪里已知春信至，寒梅点缀琼枝腻。香脸半开娇旖旎，当庭际、玉人浴出新妆洗。造化可能偏有意，故教明月玲珑地。共赏金尊沉绿蚁，莫辞醉、此花不与群花比。"此词是咏"寒梅"，还是赞娇娃，实难中分。这树与"明月"相伴、得天独厚、"群花"不敢与之伦比的雪梅，岂非"香脸半开"、姣好无比、出入头地的词人自己？

　　第二首是《庆清朝慢》。因为词人未点明她咏的是何种花卉，而先说此花生于宫禁，用朱红色的栏杆，巧妙地加以护持。待吟咏此花时，又说它是"妖烧艳态"，惹得春风嫉妒，明月为之绽开笑脸，有几枝先在皇帝身边开放。这样一来，有些文章便把它误解为号称"国色夭香"的牡丹。其实清照所咏花卉不外江梅、金桂、藕花、白菊等，它们都好比是人中的雅士，清淡高洁，未见她对雍容华贵的牡丹有何好感。这恐怕与词人的审美情趣、品格爱好不无关系。这首《庆清朝慢》也绝不是咏牡丹，而是咏芍药。何以见得，你看词中说："就中独点残春"，也就是说此花在春未夏初开放。又说这"待得群花过后，一番风露晓妆新??长东君"，即又一次交代此花开在"群花"之后，能把春天留住。这不是芍药是什么？在本书第二章"父亲李格非其人其事"中曾谈到，格非著有《洛阳名园记》，而清照当熟读此书。这一点从其咏花卉的同中可以得到证实，她不仅熟悉各种花卉的"物理"体性，还能准确地把握它们的神韵，仅以"容华淡仁，绰约俱见天真"十个字，既创造性地刻画出芍药的特征，又不是恣意杜撰，她很可能读过《神农本草经》和《新修本草》等汉唐人所撰的中药学书籍，因为这类书就以"绰约"形容芍药。"丰姿绰约"又是人们心目中美女的形象，词人又显然是以"绰约俱见天真"、"妒风笑月"的芍药自况。同时从这首《庆清朝慢》中，又可以窥见词人当时生活得多么优雅"潇洒"。为了观赏芍药，她和"酒朋诗侣"，不仅乘着华美的车子游遍了"东城"、"南陌"，享尽了珍羞华筵，她们还可以到御花园中去，与皇帝一起观赏那儿枝先期开放的名贵花朵。白天游览，晚上皇宫中设宴招待，她们个个喝了个酩酊大醉，"玉山倾倒"，从黄昏直到深夜，玩得好不快活。

　　第三首是咏桂的《鹧鸪天》："暗淡轻黄体性柔，情疏迹远只香留。何须浅碧轻红色，自是花中第一流。梅定妒，菊应羞，画栏开处冠中秋。骚人可煞无情思，何事当年不见收？"如果说在上面两首咏物词中，尚含有作者以花容月貌自况之意的话，那么这首《鹧鸪天》则是以桂的色淡香浓，来比喻人的内在美更为可贵。别看桂花不以貌惊人，但它的清高和甜香，足以使它成为"花中第一流"。这层意思溢于言表，不难发现。不易读出的是这样一种深层寓意，即词人自知其出身并不显赫，比起朝廷中的诸多名公大臣，她一直认为其父祖的地位是低下的，就象是自然界的岩桂，虽然其名位不能与御园中"浅碧轻红色"的牡丹、芍药相比，但它的清高脱俗、宜人香气，以及它作为中秋佳节的应时之花，又足以使它成为中秋之冠，惹来失期之梅和晚开之菊的种种妒嫉。需要略加解释的是，在这里词人并不是要贬低她一② 杜甫《江畔独乐寻花七绝句》："嫩蕊商量细细开"。

　　③ 李清照《点绛唇》词有"惜春春去，几点催花雨"句。

　　④ 李清照《武陵春》词有"风住尘香花已尽"之句。

　　向喜爱的梅、菊，也不是说她家的门第仍然那么低下，而是想通过对以香取胜的桂花的褒赞，而将自身的"内美"昭著于世。对于最后两句曾有论者解释为借咏花发泄自己才能被埋没的不平。这未免求之过深。首先她的才能并未被埋没，相反已名满京城；其次，对于当时的一个少女来说，不大可能具有经世致用之想，何况正在优雅地体察桂花的她，心中会有什么不平呢？实际情况倒可能是，鉴于境况的顺心随意，此时的李清照，在创作上颇有点初生之犊不惧虎的意味，其所谓"骚人可煞无情思，何事当年不见收"，是清照自信地认为屈原的审美情趣不如她，竟然没有把桂写进注重内美的《离骚》。总之，此词从头到尾表达的是作者得意自负的情绪，尚谈不上对"社会"有何不平。

　　（三）以簪花、并蒂相娱的伉俪词

　　这类作品在现存《漱玉词》中为数不多，人们的看法也很不一样，兹以《减字木兰花》和《瑞鹧鸪》为例，前者云："卖花担上，买得一枝春欲放。泪染轻匀，犹带彤霞晓露痕。

　　怕郎猜道，奴面不如花面好，云鬓斜善，徒要教郎比并看。"此首汲古阁未刻本《漱玉词》收之，《花草粹编》卷二亦作清照词。而赵万里辑《漱玉词》云："词意浅显，亦不似他作。"这一看法虽有道理，但却不宜据之判此词为伪作。因为《漱玉词》中确有一些浅俗轻巧之作，王的讥其"无所羞畏"，倒可从反面印证此类词的真实性。至于"不似他作"则更是事实，《漱玉词》中凡有涉伉俪之情者，多系悲苦之言，而此首纯系欢愉之辞，"欢愉之辞难工，而穷苦之言易好"①，信然。至于对此词的所谓"间巷"、"市井"意味，今天却不必为此对其有所非议，"女为悦己者容"，主人公为了取悦于新郎，故意让他看看是带露的红花好看，还是新娘的如花容颜更美。作为"闺房之事"，新娘这样做并不过分，更无低俗之嫌。时至今日更不应以道学者的面孔，将此类词摒除于《漱玉词》之外。因为这类词比"正统"的"易安体"，更能体现作为思想家的李清照对于旧礼教和旧道学的冲撞，而这种冲撞本身就体现了一种新进的思想意识，也是传主的"压倒须盾"之处。

　　《花草粹编》卷六以《瑞鹧鸪·双银杏》为清照词，词云："风韵雍容未甚都，尊前甘橘可为奴。谁怜流落江湖上，玉骨冰肌未肯枯。谁教并蒂连枝摘，醉后明皇倚大真。居士擘开真有意，要吟风味两家新。"关于此首有两个疑点，其一，它是不是词："按虞、真二部，诗余绝少通叶。极似七言绝句，与《瑞鹧鸪》词体不合。"①这确是一个值得进一步交代的问题。《瑞鹧鸪》作为词牌，又名《舞拍》、《舞春风》、《鹧鸪词》等，它本来是七言律诗，因唐人谱为歌词，遂成词调。到了宋代的晏殊和柳永，此调又分别衍变为六十四字和八十八字。李清照这首五十六字体，虽在字数方面保留着七言律诗的特点，但它仍然应该是一首词。因为在李清照前后的杜安世和侯寘等人的同调五十六字体，也都是词而未被算作诗。这是关于此词的第一个疑点。第二个疑点即词的下片第三句有"居士"二字。如果把这首《瑞鹧鸪》① 翰愈《荆溪唱和诗序》。

　　① 赵万里辑《漱玉词》。

　　系于传主新婚不久所作，与本书第二章开头所指出的，李清照在二十四、五岁屏居青州时始用"易安居士"之号的说法是否有矛盾？答案应该是没有矛盾。因为"易安居士"，只有屏居后才能引以为号，而"居士"可泛指自命清高者。无疑，宴尔新婚时的李清照最为清高自许，十八、九岁自称"居士"，亦不无合情理之由。

　　在解除了上述二疑点之后，对于"居士孽开真有意，要吟风味两家新"，亦须略加铨释。此二句系整首词的结穴之处，意谓将并蒂而生的双银杏孽开一看，它就象莲子生有惹蕊一样，其"心"中也有意（慧）；"两家新"谐寓"两颗心"之意，连接上文就是说，主人公和她丈夫之间，犹如当年唐明皇之于杨贵妃，彼此心心相印，爱怜有意。这不仅表现了词人夫妇相得之欢，还体现出传主对李、杨关系的看法不圃于成见，岂非说明她关于历史和爱情的观念，比历代的许多"须眉"更加公正可取？

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