“上帝一定是喜爱所有普通人的，否则他就不会把他们创造出来。”这句冠冕堂皇的话道出了林肯对白人工人以及黑人工人们的感情。这样说不会触怒任何人，不是哪个死学书本的人所能想到的。还有一次，林肯说：“如果上帝真的允许奴隶制存在的话，那他在创造人类的时候，就会让那些只吃喝不劳动的人只长嘴不长手，让那些只劳作不获得的人只长手不长嘴。”
在日常的繁琐事务中，在时而成功时而失败的压力中，在党派的纷争中，林肯始终都没有失去自己奋斗的指路明星，他总是抬头注视着前方。在探索和奋斗中，他渐渐意识到，在纷繁复杂的世界上，存在着一条最值得珍视的规律Z 那就是斗争中的道德规律。在战争接近尾声时他说：“我们这个世界上仿佛缺少‘自由’这个概念的正确定义。我们大家都自诩拥护自由，其不知，所指的并不是一码事。一些人认为，一个人可以让自己以及用自己的财产作一切他喜欢的事情，这就是自由；
而另一些人则说，一部分人可以让其他人以及用他们的劳动去做一切他们喜欢的事情，这才是自由。打个比方说吧，一个牧羊人从狼的嘴下救出了一只羊，羊当然十分感谢他的救命之恩，但此时此刻，狼却在咒骂这个牧羊人，说他于涉了自己的自由，因为他从自己这里夺走了那只羊。特别是当那是只黑羊的时候，狼便更会觉得自己委屈了。”这里，庄稼汉的想法，逻辑家的严谨和政治家的清醒融合在了一起，总而言之，要建立全民的平等！
在他的人生道路上，他从未比现在更充实过。这种平等思想是他一生中最为重要的问题，他对此做出的淳朴简明的解释在人民中广为流传：“每当我听到谁说拥护奴隶制时，我就恨不得让他自己去尝尝当奴隶的滋味！”一次，有两个妇女从田纳西州来到华盛顿，想要请求林肯，释放他们被俘的丈夫。其中一个妇女在三次拜访林肯时都一再强调，她丈夫是个虔诚的教徒。最后，林肯释放了那两个人，但却对那个妇女说：“请告诉您的丈夫，我虽然无权评判什么宗教问题，但是，依我看来，如果一种宗教指引它的信徒背叛自己的政府，不教化他们去救助这世界上正在受苦受难的人们，反倒让他们不劳而获，坐享别人用血汗换来的面包，那么这种宗教一定是无法让它的信徒们死后升入天堂的。”对这番话，林肯自己颇为满意，日后他曾称，这段即兴讲话是他一生中最短小精辟的演说。在一次义卖中，他说：
“我从未见过哪个人自愿去当奴隶。可想而知，没有一个人想得到的东西也不会是什么好东西。”
然而，迄今为止《解放奴隶宣言》的问题仍悬而未决，但几乎所有人都了解它的历史意义，有人想画一幅画，来描绘林肯朗读宣言的那次内阁会议的情景，于是，林肯就一边坐在那儿，讲着那次开会的细节，一边给画师充当模特。他感觉，那次会议仿佛不是在两年前开的，而是已经开过上百年了。经过了那么多的痛苦和折磨，直到今天，激进派们还是不太信任他。萨姆纳意在迅速地全盘照搬法国大革命的模式，提出“法律面前人人平等‘的口号。但是，《在全美国境内禁止蓄养奴隶的宪法补充法案》虽为参议院所接纳，却于六四年夏遭到了众议院的反对。一直把《解放奴隶宣言》视作战时措施的林肯认定，战争的结束必将同时意味着这项措施的终结。现在，他决心把这个问题交给人民自己解决，即让人民通过一项附加法案来解放南方黑人，当然最好也能解放那些黑人士兵。
如今，宣言的主要目标已经成为了现实：战争最后一年的年初，在北方旗帜下战斗的黑人为十万人，、而到了战争结束时，这个数字上升到了十五万人。虽然南方嘴上高喊着，这是白人同胞们的耻辱——这也是某些欧洲国家的论调一一但是，南方人何尝不是也雇佣了一些有色人种比如印第安人，加入了他们的军队？而且，在说这话时，他们也压根没有想到，在战争的最后几个星期里，自己在这个问题上做得更为露骨。这时，民主党人也开始攻击林肯，要求他马上收回宣言，以尽快寻求和平。他们只要凑合着过日子就心满意足了。林肯却不为所动，他答道：“只要我当一天总统，就一天不会允许通过宣言或是经由议会释放的奴隶们再度受人奴役……与你们的情形一样，那些可能把合众国卷人一场战争的东西也是我极力想要消灭的！”
一开始解放奴隶时，就出现了一些困难。‘林肯原先的想法是，先解放黑人，而后再把他们送出本国。他已经预见到了，倘若让黑人和白人共同生活在美国大地上，可能会是场灾难。因此，他就想在圣多明哥边境建立一个殖民试点，把自由了的黑人们送到那里去。然而，没想到那里的人却把黑人们交给了一个骗子。这个骗子以自由协议缺少政府印章不符合规定为由，就堂而皇之地宣布了黑人们的自由无效。对此黑人们极为不满，林肯也被搞得心烦意乱。最后，在他的敦促下，黑人们乘坐专线轮船返回了华盛顿，被编人了军队去保护国家。
起初，只有为数不多的几个州长冒险作了这种尝试，启用黑人士兵，其中之一便是即将连任的田纳西州州长约翰逊。林肯给他写了一封信，鼓励他说，像他这样一个既有能力又处在州长地位上的人应该组建一只精良的黑人部队。“我认为，您是蓄奴州的一名出色的公民，而且本身就是个奴隶主，也就更加懂得，有色人种乃是重建合众国的一股巨大的力量。只是现在，这种力量还没有被利用起来。我想，只稍看一眼我们派到密西西比河边的全副武装、训练有素的五万黑人士兵，就足以让叛军魂飞胆散了。只要我们下定决心要这么做，谁能怀疑我们做不到呢？”同时，他还倡导，对黑人战俘和白人战俘要同等对待。可没过多久，形势却突然恶化了。
在马里兰州一条河流的人海口处，有色人种组成的部队在白人军队中引起了骚乱，一名军官被杀；密苏里州也出现了类似的混乱和谋杀事件；此外，肯塔基州还有人报告说，那里的民兵组织四处捉拿黑人，不征得黑人个人同意，在没有任何有关法规的前提下便擅自强行把他们编人了军队。
这些事件一时间搞得人心惶惶。对此，林肯在一封公开信里作了分析。这封信是在斯普林菲尔德的一个忠于联邦的民众集会上被宣读的，目的同时在于反驳一个当时并不在场的对手：“……这里，我想对那些对我不满的人说两句。我知道，你们渴望和平。你们之所以对我不满是因为当前我们尚未获得和平。但是，要取得和平，不外乎三条可行的途径：第一，用武力平息叛乱。这个，我们正在努力做着。
你们赞成这个办法吗？如果赞成，那我们是一致的，如果不赞成，那还有第M 条路，那就是解散联邦。这条路我是坚决反对的，如果你们赞成，那你们应该明明白白地说清楚。倘若你们既不赞成使用武力，也不赞成解散联邦，那我们就只好妥协了。
……你们说，你们不愿为解放黑人而战。那么看看黑人们吧！他们中有些人却似乎愿意为自己而战；不过这都无关紧要。你们就权当是为拯救联邦而战好了。我发表宣言的目的就是要帮助你们保卫联邦……我认为，在你们为联邦而战时，哪怕黑人们仅仅是停止帮助叛军，敌人的抵抗力便会大大减弱。你们不这么认为吗？我觉得，如果军队里有更多的黑人士兵作我们的帮手，那么就会有更多的白人腾出手来拯救联邦了，不是吗？当然，黑人做事也和其他人一样必须有个动机。假若我们什么都不替他们着想，他们又何苦来帮我们做事呢？他们既然冒着生命危险来帮助我们，那他们必定是有目的的，而这个目的恰好就是我们对他们自由的许诺。而且，我们一旦做出这个承诺，便必须信守不渝！”
就是用这种苏格拉底似的语气，在开战后的第二年里，林肯还在不厌其烦地和人民讨论着本次战争的起因、目的和前景，因为只有当人民对此有了充分的认识之后，北方取胜才是可能的。林肯知道，自己的听众是农夫、庄园主和商人，是成千上万的父亲、妇女和士兵们，所以他讲的都是些他们听得懂的逻辑。他不用极端的字眼，不夸大其辞，很少舞文弄墨，炫耀文采，语言通俗易懂，风格和道格拉斯的截然不同。他的这番话只有一个多年和人民同呼吸共命运的人才能说得出。
在对这个问题所作的另一次演讲中，他曾以同样英明的长者的口吻说：“我拥有坚定的责任心。我决定，充分利用黑人们的坚实力量。为此，我将对美利坚合众国的人民负责；对基督教世界以及历史负责；在我生命即将结束的时候，我也将对上帝负责！”
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