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前言
2000年7月20日，被称为“独行侠”的台湾著名作家和批评家李敖身穿红夹克在中央电视台“海峡两岸”节目中闪亮登场，就两岸关系等问题发表谈话，这是李敖首次在中央电视台露面，因而引起广大观众的热烈关注，人们再次被李敖博学、敏锐、幽默以及那种“特立独行”的顽童气质所倾倒。
李敖在台湾笑做五十年，在大陆及全球华人界具有很高的知名度，他学贯中西，横睨一世，是台湾思想界和文化界最具争议的人物，曾两度入狱，其大起大落的人生经历充满了传奇色彩。
李敖才华盖世，其侠骨柔情、快意恩仇的性格，使他的一生更加血肉丰满、风流倜傥、多姿多彩。李敖的传奇一生总是与女人有千丝万缕的联系，据李敖在自传中的坦白，他爱过的女人就有十数人之多，伴随着他人生的各个时期。对好事和美女的冲动是李敖的天性。李敖曾说他这一生的“双龙抱”是抱不平和抱女人，可见，女人在李敖生命中的重要。因此，有人说李敖既是顽童，是战士，是文化基度山，是社会罗宾汉；他也是善霸，是情圣，是性开明的吹鼓手，是肉欲的受难者。
在人生的试炼中，李敖形成了他个人的爱情观。他崇尚一种没有悲哀和痛苦的“智者之爱”。他认为，男欢女爱是人生的最大快乐，这种快乐，是纯快乐，不该掺进别的，尤其不该掺进痛苦。在爱情上痛苦是一种眼光狭小的表示，一种心胸狭小的表示，一种发生了技术错误的表示，真正的第一流的人是不为爱情而痛苦的。与此同时，李敖还主张，高手处理爱情应不以做到极致为极致，即所谓“不爱那么多，只爱一点点”，作为基本的爱情态度。因为李敖确信的是：惟有恋得短暂，才能爱得永恒。
李敖的这种爱情哲学，使得他漂荡不定的人生有着不同的爱情体验，也使得他的灵魂在人性和理智的碰撞中陷入自身预设的怪圈中。
李敖是中国有史以来最堂堂正正把性问题、性字眼、字观念带到文章里来的人，在他眼里，性是一种最原始、最有趣、最伟大的动力，是快乐可以到达的极致，他只信“性”而不信“命”，所谓“宣淫有理，我为卿狂”。但是我们又切不可把李敖误读成一个十足的崇肉贬灵的纵欲主义者，事实上李敖在追求肉体快乐的同时崇尚灵肉的高度合一，他厌恶和反对的是仍在“灵上肉下”里兜圈子的现代文明人。“灵不比肉高，肉不比灵低”，是李敖生命体验过程中对我们的昭示。
本书正是瞄准李敖一生中几个重要时期在灵肉的“真幻”之情的所遭遇的感情纠葛，以极具意味的爱情故事为主线，以跌宕起伏的生活遭际为副线，详细再现了李敖多姿多彩的情感世界和快意恩仇的传奇人生。作者曾系统地研究了李敖的思想、情感脉络和人性特质，同时最大可能地收集了海内外有关李敖的个人资料，并托请香港友人对当事人进行采访，在写作过程中，以尊重事实为原则，做到既不夸大也不掩饰，以还原给读者一个真实的李敖。由于李敖的爱情故事总是与他的生活遭际息息相关，所以读者在体味李敖情感故事的同时，可以看到李敖在台湾五十年的风雨路程及国民党统治下台湾知识分子的真实命运，也使读者们能更感性地把握到李敖思想和感情的脉搏，使人们看到一个更本质更人性的李敖。
三天前，一个秋后的雨天，作者特地走访了李敖在北京的故居——内务部街44号甲，和他就读过的新鲜胡同小学，内心顿生感慨，这里诞生过李敖许许多多的童年梦幻，这里有他铭心刻骨的初恋……五十年过去了，今是而昨非，然而，在这淅沥的雨中，我仿佛能够听到往事在呼啸的时间中的尖叫。
李敖的爱情故事是一个人的故事，也是一个时代的故事，它破译了人性的全面密码。
作者
2000年9月5日于北京
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