青岛是山东半岛的一个重要港口，也是我国近代史上首批遭到帝国主义侵占的重要城市之一。有必要对青岛和德、日帝国主义在山东的侵略行径，作点简略的介绍，以了解康生在青少年时期，所处的环境和所受的影响。
一八九七年（光绪二十三年）十一月，两个德国传教士在山东的巨野被杀。这一事件，本来是帝国主义分子在中国横行霸道、欺压群众，引起人民反抗的必然结果，而腐败无能的清朝政府，不敢支持人民的抗暴行动，反而随着列强轰传什么“巨野教案”（当时巨野属曹州府，也叫“曹州教案”）。
事件发生后，德国政府借口教案，随即擅自派舰队司令棣利士率领巡洋舰四艘，海军六百余人直抵胶州湾，在青岛强行登陆，我国守将章高元，在李鸿章授意下，未开一枪，被迫退出李村，胶澳全部为德军侵占。德皇又派其弟亨利为远东舰队司令，组织第二舰队开到中国进行威胁；同时德使海靖向清政府提出苛刻要求，又是赔款，又是租借。
次年，即一八九八年，也就是康生出生之年，清政府派李鸿章、翁同龢与德使海靖订立了为期九十九年的“胶澳租约”。此约订后，德国加强了对青岛的统治，建筑港口，修造船坞等等。租约规定，德国人有修筑胶济铁路之权，而且有在铁路沿线的淄川、坊子、金岭镇的采矿权，还有在沂州、沂水、诸城、昌乐、烟台五处的采矿权和沿海一带的捕鱼权等，几乎整个山东都成了德国控制的势力范围。胶南、青岛、诸城，也就是康生的家乡和他活动的地方，成了德国人侵略扩张的基地。
德国统治山东的政策，日本人有所评论。明治三十八年七月《外交时报》说：德租胶州，与俄、英不同，“山东诸要市，以胶州为中心，依铁道政策联结之，省中拓殖之权利，几全人其掌握，今且延于行政及警察之权利矣。”
“华政府于山东之一举一动，皆受德人指使”。“山东之实权”，归德人矣。
德人“以青岛为中枢，致力于山东之开拓”，“以山东全省为己之殖民附庸地”。“铁路之执事人役，华人居七、八，惟重要车站，则用德人。”“由是观之，乘火车者自青岛而赴山东，不能无山东已属德国之感焉。”日本人看德国人在山东的举动，已垂涎三尺，正待机取代。
被统治的中国人民，怎样在德国人压迫之下生活呢？光绪三十二年（1906）三月十日《北京官话报》，有一篇生动的报道，现摘录如下。
“自从开了青岛这个口子，招摇华人前去的千千万万，然只有德国的衙门，没有中国的衙门，人多事杂，若是犯了他的禁忌，任凭他德国人凌弱。
其审问的时候，还不用下跪，行刑的时候，是用牛肾为刑具，里面贯一铅条，打罪人的两臀，当时受刑的苦楚自不必说，就是日后的刑伤也与别样的刑法不同，其伤纵横错落，深至二、三分，宽至四、五分，其色青紫，一辈子也退不了去。打完了就押在黑房子里，不定是几年几月才能出来。
平日被押的时候，还要给他做些苦工，到释放的日子，还要打他的递解，这便是从前的办法。近来更厉害了。审问的时候也要下跪，用刑的时候，不用从前的牛肾，要用大竹竿劈开，四面见方，约五、六分宽，劈开便用，不去刺，不去棱子，周日家浸在水里，掌刑的俱是外国人，每打一下，用力一拖，使教他皮开肉绽，鲜血淋漓，还不许叫喊，不许动弹，若其罪该打十下的，或是痛极了叫喊一声，动弹一下，这就要另打，另打这十下，更加狠毒，大概前后这二十下，比中国的一千小板子还厉害得多啦！打完了给他穿上一半蓝一半白的褂子，上带号数，脚带镣锁，周日由黑房牵出做苦工。若该押黑房六个月的，先要割去发辫。做苦工的时候，有中国人当洋兵的跟随，有外国人监押，外国人身上带枪，中国人手中拿棍，些须一怠慢，就随便打骂，所以前年有一胶州人姓匡的被押后，含恨已深，一日在野外与他做工，乘其不备，用铁锨将外国人及当洋兵的打倒，约合众难友逃走，无奈数日之后又教洋兵捉住了，这一回捉住，就上机器铡了；这机器铡是预备着割头用的。列位曾听见说外国有割头的刑罚吗？有下跪的法度吗？有打四方竹板的吗？有押在黑房子里周日吃谷面的吗？唉！我中国人是那世的罪孽受外国人这样的荼毒呢！……这其中的缘故是有两桩：一桩因权操自外人；一桩因中国人吃洋饭的狗奴，把外国人奉承到极顶，所以教他作威作福，便是留他自己作威作福的地步……“
德国人在山东的这种暴行，引起广大人民的义愤和反抗。不能忍受德帝国主义的凌辱和迫害者，进行了英勇顽强的斗争。
据一八九八年一月九日《申报》报道：“胶州华人中之强有力者，密约二百余人，于某日之夜，身穿短袄，手执长枪，乘德人不备，因风纵火，焚去德国营房两所，击伤德弁一员，迨天明始一哄而散。”
据高密县志记载：光绪二十五年（1899）己亥，德人筑路至县境（高密），县民孙文率徐元禄、李金榜等聚众抗拒。夏六月，清廷命山东大吏杀孙文，李金榜下狱。（胶济铁路修至县境姚哥庄，有西乡官亭孙文号召柳沟河西一带，南自葛家集，北至车辋，共百零八村，首领耿家店徐元禄、徐元和、
绳家庄李金榜、坊岭的王廷干、毛家庄张福广、杨克明、杨光与、刘效义、
杨家庄杨志敬、杨纪瑞等，聚众与德人相抗。三月，清廷派胡景桂将孙文、徐元禄、李金榜、杨纪瑞等捕获，众抵抗益力，六月六日在五龙河不期而会者三千余人，冀围县城劫出孙文等。胡见民气汹涌，势不可遏，遂于即
日杀孙文）
又载：光绪二十六年庚子（1900），义和团起。九月，德军入县城，四出弹压，毛家庄，李家营、杜家沙窝等庄被德军焚杀甚惨。十月，德军退出县城，复在县北古城建筑营房，长久驻军。
当时帮助德人镇压者，是山东巡抚袁世凯和桌台胡景桂。这些洋奴为了维护洋大人的权利，不惜与人民为敌，就象当时《申报》上所说的“宁全国人死，勿触外人怒”（光绪三十三年九月二日《申报》）。尽管这些走狗和德国人一样凶狠地进行血腥屠杀，高密人民并没有因而屈服。当德军九月进攻高密西乡克兰庄时，用大炮轰击，杀害百姓三、四百人。德军攻打杜家沙窝时，全村起而反抗，虽死伤三百多人，但德寇也被打死二十七名。
当德军进城时，曾有一诗相传：“可恨官员尽保洋，引来鬼子甚猖狂。
于今书院成兵院，昔日文场作战场。
号桌歪斜拴骡马，讲堂污秽牢牛羊。
门名通德真通德1，始悔当年兆不祥。“
这是德国侵占青岛后的情景。一九一四年八月，第一次世界大战爆发后，日本以向德国宣战为借口，派兵接替德国人在山东的一切特权，侵占了青岛和胶济铁路，控制了整个山东，就这样由德国人换成了日本人，奴役山东人民的仍然是帝国主义分子。袁世凯为取得日本人的支持，竟以拍卖国家权益为条件。象卖国条约二十一条的签订，特别是对山东的出卖，引起了全国人民的愤怒。加上日本人在青岛和山东的侵略行为，比德国人更加残暴，当然，也同样引起了山东人民的强烈反抗。青岛，是工人集中的开放城市，自然也就成了反帝、反封的先进地区，革命总是随着压迫而产生的。有革命者，也有反革命者，有在帝国主义者面前怒目挺胸的反抗者，也有奴颜婢膝的乞求者，一边是勇士，、边是奴才。这在洋势力所及的青岛，是异常分明的。康生在这样的环境里，生活了二十年，接受这方面的影响，是必然的。究竟康生在青岛接受了什么？那在他以后的行为中会逐渐地流露出来。
当然，还要看他所在的家庭对他的影响。
在半殖民地半封建的旧中国，地主阶级并不完全遵守他们的旧礼圣规。
尽管他们家里摆满了四书五经、文房四宝或者古玩古画，但对帝国主义的洋大人，却毕躬毕敬，对舶来品垂涎三尺。康生之家，除了固有的封建性之外，也尽量地追求买办性，对侵占青岛的德国帝国主义想方设法去靠拢。
1 高密城西门名通德门。
礼贤中学是德国侵占青岛之后的第三年，即一九○〇年由德国同善教会牧师理查德。卫立姆（Richard Wilhem）创办的。卫立姆是一个基督教徒。
但他为了加强文化侵略的效果，除了直接宣传基督教之外，还打起了信奉中国儒学的旗号，极力推崇儒学。他甚至为自己起了一个带有儒学味道的名字。其名叫卫礼贤，是从“礼贤下士”四字中取来的。其字为卫希圣，是从宋代儒家周敦颐所说的“士希贤，贤希圣，圣希天”中取来的。他还将自己的中国之名命作他所创办的学校之名，起初称作礼贤书院，后来改称礼贤中学。
礼贤学校从创办时起就沿用了大清皇帝钦定的高等学堂章程，实行“中学为体，西学为用”的教育方针。所谓“中学为体”，就是以“四书五经”、“三纲五常”作为对学生进行政治思想教育的体系。所谓“西学为用”，就是以数学、物理、化学等方面的科学知识作为学生的主要学习内容。学校为了防止反帝反封思想的渗入，特别强调“闭门读书，不问政治”，规定学生不得与校外有任何来往，甚至不准学生看报，谈论国家大事。实际上，他们是借助于中国传统封建思想这一精神支柱，来培养会说德国话，能通西方技术，能为德帝国主义掠夺中国资财服务的帮办。清政府于一九〇六年，以“提倡读经有功，办校有方”为由，封卫礼贤为四品官。卫礼贤得意洋洋，立即穿上黄袍马褂，拍了照片，展览于“礼贤书院”的藏书楼（即现在青岛九中的图书馆）。后来，清政府垮台了，卫礼贤还把清朝的遗老遗少，残渣余孽，召集在藏书楼供养起来，专门让他们谈经论道，发泄覆灭之恨。一九一六年，窃国大盗袁世凯组织了一个所谓“尊孔会”。卫礼贤立即跑到上海去拜会，并捧上二十块大洋作为入会的会费。卫礼贤由上海回到青岛，还同前清三孙恭亲王、遗老劳乃宣、沙俄分子盖沙令等人一起组织了一个所谓“尊孔文社”。并且写信给前清皇室，声称代表德皇支持复辟。
所以，礼贤中学一方面是个洋学堂，另一方面也是一个遗老遗少的黑据点。
康生进入礼贤之时，正是该校由书院改为中学之时，也是礼贤收罗清朝残渣余孽于藏书楼，搞尊孔搞复辟之时。康生进校后，入的是德语班。他在这里学了德语，接受了德国人的训练。这样，封建主义的教育和洋化的买办教育，在礼贤就融合在一起了。他通过礼贤中学的栽培，野性有所收敛，封建思想大为增长，忠于大清王朝的思想有所巩固。这是他父母当初送他进礼贤中学时所没有料到的。无怪乎，他在谈到自己在礼贤中学的情况时，津津乐道地说：“我在青岛曾结识过宣统的老师陆润养庠、山东状元王寿彭、曹鸿勋以及刘探花等清末民初的一些遗老遗少”。其实，这些人未必认识康生其人，但是从康生兴致勃勃的回忆来看，他当时对这些人确实寄于了无限的崇拜和敬仰。
但在礼贤中学，康生最为迷恋的不是孔教，而是洋教。他特别崇尚的是德国。康生冲破家庭的目的，是到德国人主办的学堂里，吸取洋化教育，以给自己和家庭带来点西方的色彩。经过礼贤的栽培，康生确实学到了在私塾里学不到的东西。这里除了孔孟之道以外，还有奴化之道，这正是礼贤要学生们日浸月染的。这一点，尽管康生从不向人宣扬，可是，他的处世作人之道，确实兼蓄混杂着中西奸诈之术，这不能不说是康生在礼贤的一大收获。
点击收藏 小提示：按键盘CTRL+D也能收藏哦！