首页 > 传记文学 > 九华济公传：大兴和尚传奇 > 第33章 世人皆笑我痴，我痴只有山知(2)
二
大慈寺修好后，老和尚也去了西方极乐世界，大兴和尚接替老和尚，在火焰山大慈寺住了下来，一住就是十来年。这期间，他种菜、砍柴、自耕自食，日子倒也过得自在。遇到村子里有孩子受到惊吓，头痛脑热，郎中治不好的，就来找他，他就用只百岁碗，装上米，再包上毛巾，在孩子头上晃几晃，口里念一通咒子，那孩子也就好了。人家感谢他，留他吃饭，他也就坐下来吃。人家吃什么，他就吃什么。有人家送他十个八个鸡蛋，他也照领了，带回来做菜。
只是，人们见着这和尚有些魔气，寒冬腊月，他光着脚，在雪地里绕着大慈寺一圈一圈地跑着，每天晚上，站在大慈寺山崖前对着村子吼叫着：啊！啊！啊……渐渐地，人们也习惯了他的吼叫。那时候钟表尚不普及，听到大兴和尚吼叫，人们知道，该上床睡觉了。哪天晚上听不到大兴和尚吼叫，人们便睡不着觉，相互问着：今晚大兴和尚怎么没叫呢？不会冻死了吧。第二天，有人便要上山看个究竟，见大兴和尚倒在一堆柴草边打着呼噜。人便说，这个孬子和尚，你到底是人还是魔？
他种菜，砍柴，自耕自食，有时候，他会把烧不掉的柴禾挑到青阳街上去卖。一担柴禾究竟能卖多少钱，他永远也算不过账来。卖来的钱，他随便塞在灶洞里，墙壁里，被放牛的孩子看到，就拿去买糖了。他知道了，也不恼，说，那本来也就是预备给你们买糖吃的。日子是自在的，他砍柴，种菜，吼叫着，在火焰山的断层崖上打坐，一坐就是几个时辰，甚至几天几夜都坐在那里，放牛的孩子以为他死了，摸摸他的身体，却是热的，知道他还活着，朝他那口锅里看看，锅盖不知丢到哪儿了，那一小撮山芋饭上爬着蚂蚁，钻着老鼠，老鼠在饭里拉下一粒粒黑屎，他饿了，一碗挖下去，用筷子把老鼠屎一粒粒捡掉，骂一声，就大口大口地吃起来，山珍海味一样地香。
没事时，他到村子里人家串门。看到鸡在地里吃菜，他叫着：“菜吃鸡了！”
人家说：“这孬子和尚，话都不会讲，是鸡吃菜。”
他同人辩着：“明明是菜吃鸡嘛，你那地里扔着鸡骨头，鸡粪什么的，不是菜吃鸡吗？菜吃鸡，鸡吃菜，这就是因果，就像人毁人，人害人，到头来还是人毁人，人害人。”大兴和尚的话，有的人听懂了，有的人听得云里雾里。听懂的人说，大兴和尚是佛菩萨化世，他说的都是佛理。没听懂的人说，这和尚大脑出毛病了，说的话绕来绕去，把他自己都绕进去了。
有村民在犁地，他说：“地打犁了。”人家又说：“明明是犁打地，怎么是地打犁？”正说着，犁硌到一块石头上，硌得那人虎口一阵麻胀，于是就明白大兴和尚说“地打犁”了。于是摸着被硌痛的手，说：“大兴和尚，你是神还是魔？”大兴和尚昂着头唱着：“世人皆笑我痴，我痴只有山知。”
遇到有人偷盗，有人犯奸，有人作恶，遇到人为水而打架，为山场打架，他看在眼里，猛丁丢下一句话：“好人好自己，坏人坏自己。”
一九五二年，是大兴和尚母亲逝世十周年忌日，大兴和尚离开家十年，再次回到太湖朱家岭。他还像那年一样，往那放牛场跑，同放牛的伢们疯闹，他把伢抱在牛背上，摘一枝映山红，编一个花篮，戴在放牛伢的头上，自己牵着牛在那片山坡上遛达着，唱着：
空手把锄头
步行骑水牛
人从桥上过
桥流水不流
放牛伢们听不懂歌词，但觉得曲儿好听，便跟着学唱起来。乡里人听到就说，这个和尚，他说的什么呀？空手把什么锄头？步行如何骑水牛？人从桥上过还差不多吧，那最后一句，不是荒唐至极吗？
遇到乡邻为山场，为水而打得头破血流，他又唱：
手把青秧插满田
低头便见水中天
六根清净方为道
退后原来是向前
有读书人听到，就说，好诗，好诗啊。说：“大兴和尚，听说你一天书也没念，你怎么做的诗比诗人还要好？”
他说：“这哪是我的诗，是布袋和尚，也就是大肚弥勒的诗。”
那读书人便对那为山场，为水而打得头破血流的人说：“大兴和尚说，退后原来是向前，你们听懂了没有啊？”
朱风从的挂面坊开得很红火，请了两个伙计，大兴和尚在家住了二十天，吃了二十天挂面。回到火焰山，人家问他，这次回老家过得好吗？他说：“挂面吃死人。”人家明白，大兴和尚每天吃挂面，吃腻了。人家以为他再不回去了，但过了二年，他借朝云南鸡足山的机会，又绕道回了一趟太湖。仍然是那件灰黑色的大褂，只是又添了更多的补丁。那正是伏天，一般人恨不得一天要洗两个澡，他却二十来天从不洗澡。孩子走过他的身边，掩着鼻子说：“脏死人，臭死人。”他把大褂脱下，用手死劲地搓着身上的皮肉，说：“哪里脏，哪里臭？你看有垢肌没有？干净着呢。”孩子们看看，虽然他那件大褂看上去油泥一层，但却一点气味也没有。孩子们爬到他的膝上，爬到他的肩上，爬到他的头上，同他疯闹，他咯吱着孩子们，孩子们疯笑着，他也疯笑着。有乡人看到，便又说：“这个和尚，他后悔没成家，所以他想儿子呢。”读书人听到，便反驳那人，说：“你懂什么，大兴和尚童心未泯，他虽然活了五十多岁，但他心里像孩童一样干净呢。”
那个从小就说他“好好的人做什么和尚”的叔爷够老了，但他还是拄着棍子来看本家侄子毛和，看到毛和年年回家都是那一身破旧的大褂，便气不打一处来，说：“我们老朱家出过朱熹，出过朱元璋，唯独没出过和尚。看你那一身臭样，哪个愿意看到你。”他朝叔爷笑笑，合一合十，说：“叔爷您老忍一忍，明年今日，你老想看我都看不到了。”
大兴和尚走后，叔爷翻来覆去地把大兴和尚的那句话在心里默念着，什么叫“明年今日，你老想看我都看不到了”？是我死，还是他亡？叔爷倒要看看，朱毛和，呵，不，大兴和尚，他的话到底灵验不灵验。
第二年这一天，叔爷得了急肠沙，痛得在床上打滚，临死前忽然想起毛和去年的话，果然就应验了。叔爷临死前把那句话又说了一遍：“我们老朱家出了个朱熹，出了个朱元璋，如今又出了个大兴和尚，不能不服他呀。”
大兴和尚在火焰山大慈寺一住就是十一年，到了一九五八年，合作化开始，僧尼们被编成佛教大队，为统一管理，火焰山配给了尼众，男众统一到后山朱备，大兴和尚不得不把大慈寺让出来。领导问他，大兴和尚，你愿意住哪个庙？他一口就说：“双溪寺。”
后山历来是苦行僧尼的住锡地，这里环境偏僻，交通不便，一年四季也没见多少香火，僧尼们基本都是自耕自食，后山十多座小庙，大多是草泥小庵，大兴和尚就选择了双溪寺住。他还记得那一年他从吴佩孚的军队里逃出来，在木镇的油坊前遇到一个小沙弥，他跟着小沙弥一直走到一个叫陈畈的村子，走到双溪寺。虽然他从来不曾到过双溪寺，但他感觉双溪寺是那么熟悉，那么熟悉的路，那么熟悉的溪，那么熟悉的泉，还有那么熟悉的草泥小庵，或者他前世在双溪寺住过吧。
当年的小沙弥，现在做了双溪寺当家，这当家的不买大兴和尚当年替他挑了十几里路香油的账，硬是不肯要他，说他是个孬子和尚，身上脏兮兮的，一件衣服穿半年也不见他洗一次，穿脏了的就丢在那里，等这件脏了，脱下来，扔到地上，再将此前换下的重新穿上。
领导做当家的工作，说：“你说他是孬子和尚，可他做事肯吃苦，任劳任怨，你要了他，不会吃亏的。”当家的这才答应接受他，可是，怨气和恼骚却是免不了的，说：“双溪寺就这么大的一块地方，哪有你放铺盖的地方？”
大兴和尚熟人熟事地把铺盖拎到双溪寺后的那间脚屋，脚屋四面透风，后门紧挨着厕所，那实在是牛都不肯住的地方。大兴和尚就在这脚屋里安上了一张床铺，又垒了一眼锅灶。过两天领导来，看到大兴和尚就住在这样的屋子里，领导看不过去，说，开玩笑，这地方怎么能住人，双溪寺也太欺负人了吧。大兴和尚说：“这地方么事不好？么事不能住人？好人好地方，坏人坏地方。”领导给双溪寺当家下命令说：“给大兴和尚换个地方。”大兴和尚偏不肯换，说，我就看上这地方了，怎么着？领导摇了摇头：这个孬子和尚。
大兴和尚从不上殿，他说上殿虽然是出家人的功课，但不是我的功课。当家的责问他：“大兴你凭什么不上殿，你还是不是出家人，是不是和尚？”
他说：“你说我是就是，你说我不是就不是。你有你的功课，我有我的功课；你做功课把别人看，我做功课自己受用；你说众善奉行，诸恶莫作，我偏要说好人好自己，坏人坏自己。”当家的拿他没办法，只好由着他。
脚屋里有他的床铺，但他很少在那床铺上睡觉，冬天，他拥一床被子，在床铺上刚刚坐下，天就亮了。夏天，他爬上七布泉后的大石巴子上，一坐就是一个晚上。“金山的腿子高旻寺的香”，是说这两座禅宗丛林打禅七的功夫。对于很多出家人来说，能做到“不倒单”，即从不卧床睡觉，坐禅的功夫就算到家了。大兴和尚不倒单的功夫早在少年莲花塘学佛时就打下基础了，只是后来南北闯荡，六年行伍，丢掉不少，直到出家之后，又重新把功夫捡起来。老虎洞的三年闭关，他的禅定到了无我的境界。他记得那年到双溪寺时那个小沙弥背《楞严经》中的一段话：“阿难白佛言，世尊，我昔见佛，与大目莲、须菩提、富楼那、舍利佛，四大弟子，共转法轮，常言觉知分别情”，背到此处，小沙弥被卡住了，他便接上说：“既不在内，亦不在外，不在中间，俱无所在……”小沙弥问他：“既不在内，亦不在外，不在中间，那到底在哪儿呢？”当时他回答不出，后来他终于在禅定中悟到，当一切都在虚空中，我且无了，又哪里有内，哪里有外，哪里有中间？“佛说一切法，是为一切心，我无一切心，何来一切法？”宇宙浩渺，何来方位？当一个禅者真正进入禅定的状态时，他便是浩渺宇宙，他即是虚空中的一切，或者说，他已化入这浩渺的宇宙虚空之无中。
一般说来，他一天做一顿饭，煮一锅饭吃一天。饭煮好了，锅盖就扔到一边去了。他有一把锅铲，但却很少用它。饭熟了，一只碗就直插下去，就一盘辣椒，几口就把一碗饭扒下去。粮食多时，他吃白米干饭，粮食少时，瓜菜带，山芋干、萝卜菜，满山的苦菜、野马兰，野蓬蒿，都成为他食中珍品。好和坏都是一样的，吃饭喝粥，无非是为了那一包臭皮囊，什么时候那一包臭皮囊不在了，一切都是个空。
到双溪寺的第二天，佛教大队安排在九子岩摘茶叶。人们嫌他身上脏，怕他身上的气味改了茶叶的味道，便安排他在田脚放水。几个尼众存心作弄他，说：“大兴和尚，队长让你烧一担茶水送到九子岩去。”他说，好呐，我这就烧啊。从双溪寺到九子岩要爬五六里山路，那条路曲折陡峭，他挑着烧好的茶水，一滴不漏地送到九子岩。那几个尼众见这孬子和尚真的爬五六里山路把茶水送到九子岩，一个个掩着脸吃吃地笑了。看到那几个尼众的笑，他知道自己上当了。猛然醒悟：九子岩有上好的泉水，干硬的柴禾，九子岩有华严寺，摘茶的僧尼中午都在华严寺吃中饭，何必要他攀崖爬坡，四五里山路送茶水上来？他想把那几个尼众痛骂一顿，但很快，九子岩醉人的风光让他把刚才要骂人的念头忘却了。九子寺前，群山环绕，蓝天之下，一片葱绿，那棵巨大的枫树绿叶婆娑，苍翠欲滴，像一把巨伞罩着一大片山地。九子峰壁立千仞，九子泉抛珠溅玉，还有斗鸡石、三斧石、七折泉、磐陀石。他知道，当年地藏菩萨来九华山时，曾在这磐陀石上打坐，他于是在那石上把腿子放平，他感觉气场果然不一般。多好啊，我坐在地藏菩萨当年打坐的地方了，他真该感谢那几个作弄他的尼众。
大家都在吃饭，那几个尼众看着大兴和尚，觉得有些不过意，六十好几的人了，拜过山，打过鬼子，老实巴交的，不该这么作弄他。于是，她们给大兴和尚盛堆堆一碗饭，再压上豆腐和青菜，给大兴和尚端过去。他端着碗，看着风景，哼着曲儿，吃完了，在磐陀石跏趺而坐，这一坐就忘却日月的更替，忘却时间的流转，直到又一轮太阳透过那巨大的枫树，将斑驳的影子投射到他的身上，他这才知道，他在这磐陀石上坐了一天一夜了。
很多年里，大兴和尚总爱把他的牛牵到九子岩上。他让牛自由地吃草，自己在磐陀石上打坐。牛似乎知道它的主人在做自己的功课，牛悠闲地啃着青草，不吵不闹，不离他的四周。大兴和尚坐在磐陀石上调伏着自己的心性，就像他调伏着他的那两条公牛。有时候，下雨了，牛走到主人的身边，轻轻地一甩尾巴，意在提醒它的主人：下雨了呀，还不回家？然而大兴和尚正在定中，他的心不在外，不在内，也不在中间，他像一丝空气，正悠游在自由的宇宙间，不知天地日月，不知刮风下雨。
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