1861 年是太平天国后期局势逆转的关键一年。
1860 年10 月，清廷与列强签订了丧权辱国的《北京条约》，调整和重建了相互关系。由于江南大营溃灭，东南清军虚弱，清廷不惜引狼入室，企图"借师助剿"，规复苏浙。外国列强认为太平天国是开放长江以及实现条约特权的障碍，决定支持清廷，参与镇压革命。因而，中外反动势力由对抗转向妥协，太平天国则面对更加强大的敌手，承担着反封建反侵略的双重历史使命。同时，八旗、绿营溃败，清廷只得借重汉族实力派，胡林翼早就为湖北巡抚，曾国藩则接管两江总督，满汉权贵关系进一步调整，曾国藩统一指挥军务，结束了清军的战略指挥分裂的局面。因此，太平天国利用敌军矛盾，集中兵力各个击破的战略实施遇到困难，军事战略上面临严峻考验。面对孤危的形势，洪秀全的选择是，不屈不挠，坚持反清、反侵略的伟大斗争，誓死保卫天国，不惜战斗到最后一息。但足，在如何组织和调动广大军民英勇奋战时，却犯了多方面的错咎，出现了一系列政治和军事失误，终于未能实现战胜中外反动势力，保卫天国生存发展的崇高目标。相反，天国内外局势不断恶化，最终导向覆亡。
（一）战略指挥：从解救安庆到保卫天京
后期军事形势恶化的转折点是安庆失守。当各路大军集中东线，二破江南大营和东征苏南时，湘军恢复元气，乘虚东犯，包围天京上游门户安庆。 1860 年9 月下旬，洪秀全批准第二次西征的决策，以陈玉成、李秀成为主力，沿长江两岸西进，于明春会师武昌，以解安庆之围。之后，陈玉成当即率军沿长江北岸西进。但李秀成新获苏、常地盘后，本位观念滋长，不愿与湘军力争上游，因而对第二次西征持消极态度，在苏州按兵不动。为此，洪秀全"严诏颁到"，令李秀成立即领兵赴上游扫北，李秀成仍然"不欲扫北"，洪秀全"盛怒，责罚难堪"。李秀成不得不领兵出征，但他却阳奉阴违，"逆主之命，信友之情"①，目的在于赴江西、湖北招兵，而非会攻武汉。李秀成兵团因此沿途迂回滞留。当陈玉成按期于3 月抵达黄州，进逼武汉时，李秀成却杳无信息，陈只得回师迳援安庆。李秀成迟至6 月到达武汉外围，见陈玉成东返，遂决定回师经略浙江，为其弟开辟地盘。李秀成的失误致使第二次西征功败垂成，安庆形势危急。陈玉成援军与湘军在安庆外围血战，洪秀全又令洪仁玕率天京、皖南诸王前往增援，力救安庆。但均为湘军击溃，进援失利，安庆遂被台围，于9月失陷。陈王成退守庐州。洪秀全辽怒于陈玉成、洪仁玕，革去二人职权。对李秀成不顾上游的错咎却未作处置。西线局势严重恶化，湘军继续进犯，逼近庐州。陈玉成经叛徒苗沛霖诱至寿州被俘，于1862 年6 月死难。从此，陈玉成兵团悉数歼灭，皖北基地沦入敌手，"江山也弃去了一半"。②由于上游屏蔽尽被剪除，天京处在湘军直接威胁之下。
其时，李秀成兄弟占领并瓜分浙江，虽然扩大了李氏地盘与实力，但无法挽回安庆失守后的军事颓势。
-----------------------------------------------------------
① 《李秀成自述》，《太平天国文书汇编》，页513。
② 转引自罗尔纲《英王陈玉成自述跋》。
-----------------------------------------------------------
攻陷安庆后，曾国藩得志猖狂，制定了三路围攻太平天国的战略计划：其弟曾国茎为正面，督湘军主力东犯天京，另有四支水陆湘军策应；左宗棠、李鸿章为偏师，分别与列强勾结，进犯浙江、苏南，牵制李氏兄弟，策应天京战场。曾国荃冒险轻进，于1862 年5 月底进逼天京西南。面临最后决战，洪秀全决定乘敌立足未稳，集中兵力歼敌破围。但李秀成却对天京会战抱消极态度，他率军进攻上海，与外国侵略军发生激战，企图获得上海财源和进口军械，加强实力，再与湘军决战。洪秀全严诏停止攻势，李秀成回到苏州，开会商讨战略部署，认为湘军"初来之势"，"其势甚雄，不欲与战"，主张蹈袭对付江南大营的战略经验，加固天京防务，使湘军久围师疲，之后，以逸待劳，"再与交战解围"。①但洪秀全严诏催逼，忠王无奈，只得调集将士援京，但行动迟缓。迟至10 月中旬，雨花台会战爆发，湘军防御严密，以逸待劳。两军血战46 天，太平军未能突破湘军防线，李秀成突然下令撤兵。洪秀全"当殿明责"李秀成"有自图之意"，并给以革爵的处分。②正面解围失利后，洪秀全又制定了"进北攻南"的战略计划，令李秀成进击皖鄂，迫使湘军回救，以解京围，并诏令其他各路大军在皖南策应。李秀成认为天王的"进北攻甫"是"一味蛮为"，还从权力斗争角度推断这一行动是"忌我之势，密中暗折我兵"，仍然消极拖延。①先令林绍璋进兵皖北，他却到苏州部署防务。直到1863 年3 月，才渡江入皖。结果因湘军防堵，皖北缺粮，于5 月猝然退兵，渡江时遭到湘军水师堵截，太平军主力损折一半，元气大伤。"进北攻南"又归于失败。
-----------------------------------------------------------
① 《李秀成自述》，《太平天国文书汇编》，页524。
② 《李秀成自述》，《太平天国文书汇编》，而526。
① 《李秀成自述》，《太平天国文书汇编》，而528。
-----------------------------------------------------------
洪秀全对雨花台的失败，作了一番反思，曾在1863 年11 月下诏告诫全军说：今兹天朝失去光荣，妖魔助其仇敌，必因各人奸邪行恶，不守正道之故；只有朕个人在宫内祈祷是没有用的，因为吾人离开真理，不守天父之教，失败与灾难是其结果。尔等奉令献出一切私人财物于圣库，但尔等留为己有。尔等奉令赦免被征服者及对所占各城邑之人民，勿事压迫，然尔等并不遵行，看看今之结果如何？自今以后，各宜悔改，勿待更大的灾祸之莅临，人人当奋勇与敌人及其番鬼盟军作战。务须恪遵朕之诏命，勿惧妖魔好谋，奋勇作战，以致得到天下太平，大业成功。
洪秀全号召将士"奋勇与敌人及其番鬼盟军作战"。当淮军与"常胜军"攻苏州时，慕王谭绍光率领太平军誓死抵抗，杀伤大批敌军，直到1863 年12 月，被叛徒杀害，苏州旋告失守。杭州太平军坚守城池近半年，直到1864年3 月才主动撤转江西。护王陈坤韦坚守常州半年，痛击中外联军，终因敌我力量悬殊，于5 月城破巷战，力竭被俘，英勇就义。苏浙基地沦丧，天京成了孤城，洪秀全与广大将士面临最后的血战。
（二）坚持爱国卫国立场，英勇抗击"番鬼盟军"
太平天国面对的另一个敌手是狡诈凶悍的外国侵略者。英、美、法、俄等西方列强一直利用中国内战，交互向清廷和太平天国施加压力，以攫取更多的侵略权益。它们挑起第二次鸦片战争，逼迫懦弱的清廷签订了一系列不平等条约，并与清廷勾结，一再向太平天国施展外交讹诈、宗教渗透直至武装干涉，企图保持和扩大殖民利益。但是，洪秀全和太平天国不同于清廷，尽管缺乏近代外交经验，甚至出现某些失误和幻想，但一直坚持爱国立场和民族尊严，谱写了近代中国人民反对外国侵略的英雄篇章。现分层论述如次：其一，坚决抵制列强宗教渗透1860 年，太平军占领苏南，上海的外国传教士颇为欣喜，相继赴苏州、天京活动，与太平天国上层人物交往接触，企图说服他们，彻底改造拜上帝教，使其内容基督教化。列强支持传教士的活动，指望透过宗教渗透，控制太平天国意识形态和宗教权力，进而促成中国殖民地化。其中以美国传教士罗孝全最为典型。早在1847 年，洪秀全曾赴广州从罗孝全学习《圣经》和基督教，他一直怀念这位老师。 1860 年10 月，罗孝全到达天京，力图劝洪秀全放弃拜上帝教义，接受西方的"福音"，"使福音得普遍传播中国"①，但遭到洪秀全的抵制。双方引发一场辩论。内容涉及"三位一体"，洪秀全上过天堂，东王杨秀清"赎病主"的称号等。洪秀全批驳了基督教关于上帝--耶稣--圣灵三位一体的论点，坚持上帝有一个家庭，"天父是我自己的父亲，耶稣是我自己的哥哥，和我同由一母所生。天父和天兄使我成为统治者。"①他向罗孝全宣传他"升天"的故事，并劝他相信，"承认我和神的这些交往，比洗礼一万次还要好。"②罗孝全认为东王杨秀清"赎病主""称号是不确当的"，"只有基督才是唯一的救世主"。洪秀全批驳说："东王
是上帝的爱子，他虽然没有赎罪，但是，他赎病。"③洪秀全坚持拜上帝教义，拒绝用基督教改造拜上帝教。罗孝全企图不能得逞，不得不于1862 年11 月离开天京，返回上海，并在《北华捷报》上撰文攻击洪秀全和拜上帝教。继罗孝全之后，艾约瑟也怀着同样目的，于1861 年3 月到达天京，并和洪秀全展开直接的文字交锋。艾约瑟撰写《上帝有形为喻，无形乃实》一文，阐明上帝无形，世人未见的观点。洪秀全把题目改为《上帝圣颜惟神子得见论》，并对艾文内容进行了评点。他坚持上帝有形，世人可以见到，声称自己是上帝次子，亲眼见过上帝。之后，艾约瑟又给洪秀全送上过去若干篇论述基督教、拜上帝教教义的文章。对此，洪秀全作了简短回答，列举了自己和长次兄见到上帝的事实，回应艾约瑟的挑战，维护自己王权上帝授予的理论依据。
-----------------------------------------------------------
② 简又文《太天国全史》（下），页2135。
① 《洪秀全革命之真相》，《太平天国》（六），页825。
① 《太平天国对外关系史》，页294。
② 同上。
③ 《太平天国对外关系史》，页295。
-----------------------------------------------------------
对洪秀全执着坚持拜上帝教义，艾约瑟十分失望，无可奈何地承认，外国传教士"批评他的错误的任何言论，他总是坚决地，但是很和善地予以反驳。"他"发现传教士们的叙述是错误的，他总给予修改并退回"；尽管他对外国传教士到中国传布基督教的忠诚热心表示赞赏，但"这些赞赏，却不会导致乐意修改他的任何观点。"①另一位传教士富礼赐长期呆在天京，也试图做洪秀全的思想转化工作，但同样一无所获，他说："关于基督教的真理，他（指洪秀全--引者）已被许多人忠告、函告、解释、宣讲，形形式式，不啻苦口婆心，然而他比以前更为顽梗。许多传教士小心翼翼地已传给他不少的'正道'，但他一概充耳不闻。"而且，洪秀全对圣经的权威也表示怀疑，"我们最好的经本，都被他用朱笔在旁批上'天意'，全弄破了。如果他辩才有碍，无言可答之时，他便说，他曾上过天而你则否，于是就使你语塞而退了。"②传教士满怀希望而来，却扫兴而归。他们把拜上帝教改造和容纳到基督教体系的企图与努力均告失败。
-----------------------------------------------------------
① 《太平天国对外关系史》，页304。
② 《天京游记》，《太平天国》（六），页950-951。
-----------------------------------------------------------
其二，坚持独立主权，反对列强的外交讹诈与武装干涉。
1861 年3 月28 日，英国侵华海军司令何伯率舰驶泊天京，向太平天国发出照会，无理要求太平军切勿进入上海及吴淞境内，否则，英国"必以武力还击"，公然以武力威胁阻止太平军进军上海。洪秀全严正拒绝了这一无理要求。3 月31 日，英国侵略者再次提出这一要求，声称"太平天国当局及其军队不得阻止土产商品输送到前述口岸或地方，也不得阻止英国商品从这些港口地方运入内地。"对此，太平天国代表重申，"天王允许不伤害外国人士，但是，不能禁止太平军进入上海附近百里以内地区。"①而对贸易问题则提出，以英国战舰应给安庆守军运送粮食为交换条件，但遭到英国拒绝。太平天国代表遂严辞拒绝承担保护中英贸易的义务。之后，双方继续谈判。太平天国当时正集中力量第二次西征与解救安庆，进军上海"并不是今年军事计划的一个部分"②天王决定作出暂时妥协，同意在1861 年内不进军上海、吴淞，以尽力争取外国列强的"中立"。年底，英国再次提出同一要求，洪秀全立即断然拒绝。李秀成则于1862 年1 月大举进攻上海，洪秀全批准了这一行动。
太平军不畏强寇，英勇打击侵略者，屡挫英法联军。李秀成说："那时洋鬼并不敢与我见仗，战则即败。"③李鸿章、左宗棠也为之畏慑，他们承认，"夷人之畏长毛，亦与我同。"④"西兵为贼众所慑，从此不敢出战。"⑤。
-----------------------------------------------------------
① 《太平天国对外关系中》，页202。
② 《太平天国对外关系史》，页203。
③ 《李秀成自述》，《太平天国文书汇编》，页524。
④ 《曾文正公全集》，奏稿，卷6。
⑤ 《李文忠公全集》，奏槁，卷1。
-----------------------------------------------------------
（三）失误之一：强化皇权
苏南基地开辟后，太平天国衰而复振，洪秀全开始着力解决天国内部出现的政治难题。当时，最主要的矛盾是外重内轻的政治格局。洪秀全要想摆脱困危，必须提携和依靠地方将帅征战赴援，因而这些将帅在两年之间皆封王爵，各成山头，经营一片地盘。其中，陈玉成据皖北、李秀成据苏南，实力最强，构成天国东西屏蔽。诸王拥有军队、地盘、财源和地方行政人事大权，渐成割据之势。洪仁歼推行新政时就试图强化中央集权，逐步削弱和收回地方权力。但遭到诸王抵制，李秀成抗拒尤力。洪仁玕感到，诸王对他的新政举措不愿支持，而且多有干扰抵拒，新政很难在各地推行。至于其他中枢官员更不在诸 王眼里，李秀成干脆把蒙得恩、李春发等人视为孽臣。这样，除了洪秀全，中枢的政令、军令不易贯彻。洪秀全深深感到，地方诸王权力过大，必须加以制衡和削弱，才能确保天王**体制的顺利运作，维护洪氏江山的一统和稳固。于是，他采取了一系列措施，旨在强化皇权，整合地方势力。
第一，任人唯亲，"专信同姓之重"
天京事变中，石达开辅政时，洪秀全十分猜忌，遂重用自己二位兄长掣肘石达开。这二位兄长平庸贪劣，败坏朝政，逼走石达开，引起朝中文武反对。李秀成在1858 年春守御天京时，就奏请罢黜安、福二王。洪秀全无奈，只得照办。但集权于自己手中。直到1859 年夏，洪仁玕赴天京，因为是同姓族弟，又有才干，遂立即封王，擢为军师，指挥地方将帅，曾引起普遍不满。洪秀全不得已，逐次封陈、李等人为王，平息了愤怒，但并没有解决矛盾。洪秀全也没有改变任人唯亲的观念，而是继续擢拔亲贵参政，以此制衡异姓势力。 1860 年春，洪秀全重新修订颁布的《太平礼制》，将第三、四子封为光王、明王。之后，洪仁发、洪仁正诸子又陆续封王。洪仁发、洪仁达削去王爵后一段时间内仍冠以"显千岁"、"信千岁"，其位阶竟排列在东西王之下，干王之上。 1860 年12 月19 日，《幼主诏旨》规定洪仁发、洪仁达"爵同西王"。 1862 年，天王改封洪仁发为信王、洪仁达为勇王，重新任用他们控制朝政。1861 年4 月2 日，洪秀全下诏"永定印衔"，开列了20 位权贵的名单，洪氏亲族、附马，都排在地方诸王前面。之后，天王和幼主相继下诏，塞进更多的亲贵，地方诸王名次更加落后。这一拙劣做法显然不能改变既存权力格局，而且引起诸王反弹。李秀成兄弟拒绝改制，抵制西征。安庆失守后，洪仁玕、陈玉成相继被革，李秀成乘机与林绍璋"内外阴结"，统率百万大军，隐与中枢抗衡。洪秀全则任其长次兄擅权，与李氏兄弟对抗。洪、李矛盾涉及权力分配、战略指挥、地盘等各个层面，直到太平天国覆亡。
第二，"众建诸侯"，滥封王爵，分化和削弱李氏兄弟实力
面对李氏兄弟势力坐大，又抗拒中枢，洪秀全采取"众建诸侯"的策略。
首先，乘李秀成举兵入浙，封陈坤书为护王，镇守常州，肢解李秀成苏南地盘，形成新的山头。之后、皖南诸帅，黄文金等晋升王爵，脱离李秀成节制。洪秀全进一步大封李氏兄弟部属为王，其爵位与李氏兄弟相同，这样，洪氏兄弟直接调动众王，李氏兄弟则指挥不灵。而众王各据一城，不愿舍弃地盘而外出征战，在战争中支援心理淡漠。李秀成十分恼恨，"屡具本奏主，格不从奏"、并遭降黜处分。李秀成则以抵制援京予以报复，与天王软拖硬抗，对天京保卫战产生十分消极的影响。
面临危局，权力斗争并未缓和。 1863 年夏，洪秀全与李秀成发生严重战略歧见。忠王认为开京已成孤注，建议"让城别走"，而且批评了天王进北攻南的战略失误，导致苏州战局逆转。洪秀全严厉斥责忠王怕死，不准其理政，"王次兄勇王执掌，幼西王出令，有不遵幼西王令者，合朝诛之。"李秀成被冷冻月余，苏浙局势更加恶化。①洪仁玕也被洪仁发等排斥出京，"催兵解围"，可是，苏浙将帅"惮于无粮，多不应命。"②天京形势危急，雨花台、印子山相继陷落。李秀成只得奏请赴苏杭组织援京、洪秀全与朝臣逼其助饷银十万，以40 日为限。9 月，洪秀全封李秀成为真忠军师，出京筹援。但是，陈坤书等对此消极，忠王嫡系悍将部永宽等完全绝望，图谋降清。因此，苏州战事失利，李秀成逃至丹阳，李世贤屯兵溧阳，曾计议"别作他谋"。但李秀成留恋母亲、家眷，轻骑驰回天京。
忠王奏陈"国业将亡"的险恶形势，洪秀全"深为疑忌，京中政事俱交其兄洪仁达提理，各处要紧城门要隘之处，概是洪姓发人巡查管掌。"李秀成部属都在京外。留城眷属组成千余人的武装，由忠王指挥，"专作守城之事，某处要紧，即命我行"，并不与闻政事。因而，朝政"并未实托一人，人人各理一事"，"凡具奏言，天王言天说地，并不以国为事。"城内粮米告竭，"盗贼蜂起，逢夜城内炮声不绝，抢劫杀人"，③陷入混乱。
1864 年6 月3 日，洪秀全病逝，幼主继位，"提政无决断之才"，"军又无粮，兵又自乱"，④已经无力久守孤城。7 月19 日，湘军爆破城垣，天京陷落，天国败亡。
-----------------------------------------------------------
① 《李秀成自述》，《太平天国文书汇编》，页528。
② 《洪仁玕自述》，《太平天国文书汇编》，页546。
③ 《李秀成自述》，《太平天国文书汇编》，页536-537。
④ 同上。
-----------------------------------------------------------
（四）失误之二：强化神权
洪秀全不仅在权力分配的举措上竭力强化皇权，而且利用拜上帝教，透过强化神权，为天王**和洪氏家天下制造神学理论根据。于是，他把太平天国的复振归结为皇上帝的权能和护持，实际上也是自己的英明和正确，因而，严重忽视广大军民浴血奋战的献身精神。随着形势转危为安，他越发热衷于梦中的神人对话，寻求上帝的庇佑，汲取战胜清军的精神力量，杜撰洪氏王朝万世一系的神话。
1860 年下半年起，洪秀全渐渐荒于政事。他让儿子出面，封赏了一批批勋旧功臣，自己则更加勤理"天事"，撰写不少著述，发出了大量诏旨，大力阐发"天情"，发展宗教理论。
1860 年8 月9 日，他发布《谕普天番镇爷哥带朕幼共治理世界诏》，并以幼主名义颁发《谕普大番镇嘉尔朝天朝主真诏》，又颁布《谕西洋番镇齐认爷爹天堂通诏》，要外国人认识"万邦归爷是真理"，"真命幼主为尔万邦元首"。要外国人"忠心敬爷亲"，"真忠报国"，"齐认爷爹天堂通"①。
未久，又刊刻《王长次兄亲目亲耳共证福音书》，极力渲染他1837 年升天的神话，由洪仁发、洪仁达出面作证，以加强洪秀全上天堂、见上帝、上帝派他下凡作万国真主等情节的真实性。
太平军占领苏南，他以梦为据，下诏说是东、西王率天兵天将收复的。
又说，他在梦中打死四虎二狗。他用这些梦兆证明攻取苏南是上帝意旨，广大将士应该"欢喜顶江山"，拥戴"爷歌朕幼"江山万万年。
洪秀全还试图向外国宣传洪氏家庭的特殊地位。早在1858 年就诏示英国使节额尔金称：朕立动主继耶稣，双承哥朕坐天都。幼主一半耶稣子，一半朕子连天麻。代代幼主上帝子，双承哥朕一统书。
洪秀全把幼主说成耶稣的继子，又是自己的儿子，上帝只有这位兼承两房的嫡长孙，当然是唯一的真命天子，从血统和宗法上肯定了洪氏世代统治天下万国的独尊地位。
面对地方实力派的强悍势力，洪秀全标榜"改政"，借用宗教神权，强化洪氏父于的皇权。在1861 年3 月7 日，天王下诏将"太平天国"改为"上帝天国"，以实现"爷哥朕幼坐天堂"的家天下政治目标。②可是，22 天后，洪秀全再次"改政"，于3 月29 日将"上帝天国"又改为"天父天兄天王太平天国"。严诏各级文武："凡出示以及印内俱要刻'天父天兄天王'字样安入，不遵者五马分尸。军称天军，??兵称御林兵"，"皆算其一人之兵"，"何人敢称自兵者，五马分尸。"洪秀全试图以一纸诏书改变兵为将有的割据状态，收回军权，必然遭到实力派抵制。李秀成兄弟并不认真执行，李世贤为此落职，可是却不能削夺他的兵权。①1860-1861 年，他钦定、批解"前、旧遗诏圣书"，写了80 条批语，大量发挥他是上帝亲子、他和耶稣、杨秀清都是一个老妈所生的理论，极力神化自己和太平天国，批驳圣经中三位一体的教义，试图消弭圣经与拜上帝教义之间的矛盾。1862 至1863 年一段时间，洪秀全几乎每天都要颁布一篇诏旨，据时在夭京的陈庆甲说："每日午后放炮九声，悬伪诏于门外，所言皆天话、梦话，并无一语及人间事。"②洪秀全频传"天语"，强调奉行"天命"，反复宣传其"父子公孙"的神学体系，目的在于给洪氏王朝披上神秘的宗教外衣，教化广大臣民忠诚天国，誓死保卫洪氏江山，并为幼主继承大业、号令天下制造神学根据。
同时，他还透过神学迷信，处理和诠释军国大事。如他诏令太平军东取苏常，是因为他母亲梦见东西南王"奏去打苏州"③。每当取得胜利，他就归于天父天兄，说什么"爷爷出头显神迹，??任妖飞变总落狱"，"天要诛他一锅煮"；每当失败，又归于未能虔敬天父天兄。面对困境和逆转，他缺乏正确有力的对策，一味用宗教语言搪塞敷衍，说什么"万有爷爹不用慌"，"天下太平漫（同慢）漫来"；"遵父兄君万战胜"，只要"一条心对天对主，何愁残妖不易歼？"以此麻醉自己，欺骗众人。
直到天京被湘军合围，洪秀全还在大言不惭地吹嘘，他的天兵如洪水，何惧曾妖头之类的昏话。当将士缺粮饥疲不堪时，这位统帅却要大家吃野草，说是"甜露"，而不去强令其长次兄打开私家囤积的粮仓，以救饥荒。洪秀全指望上帝拯救天国，而不信任李秀成等忠勇将士，结果只能适得其反，加速天国的覆亡。
-----------------------------------------------------------
① 所引诏旨均见《洪秀全集》。
① 《洪秀全集》。
② 《改太平天国为上帝天国诏》，《太平天国文书汇编》，页55。
① 《李秀成自述》，《太平天国文书汇编》，页533。
② 《太平天国史料丛编简辑》，第六册，页402。
③ 《洪秀全集》，页198。
-----------------------------------------------------------
· 推荐：《抗日战争书籍》 《心理学书籍》 《茅盾文学奖作品》
点击收藏 小提示：按键盘CTRL+D也能收藏哦！