首页 > 传记文学 > 杜甫评传 > 第六章 诗学绝诣与人品高标的千古楷模 二、艺术启迪之一："天下几人学杜甫"
二、艺术启迪之一："天下几人学杜甫"
社甫生前曾慨叹说："百年歌自苦，未见有知音！"（《南征》）然而深埋地下的宝剑尚能光射牛斗，杜诗的万丈光焰又岂能被长久掩藏？从中唐开始，杜诗登峰造极的艺术造诣就为整个诗坛所瞩目，其影响也日益扩大。入宋以后，人们对社甫的巨大影响看得愈来愈清楚并对此赞不绝口，宋初的宋祁说："它人不足，甫乃厌余。残膏剩菠，沾丐后人多矣。"（《新唐书·杜甫传赞》）孙仅还具体地指出了杜诗艺术对中晚唐诗人的影响：公之诗支而为六家：孟郊得其气焰，张籍得其筒丽，姚合得其清雅，贾岛得其奇僻，杜牧、薛能得其豪健，陆龟蒙得其赡博。皆出公之奇偏尔，尚轩轩然自号一家，爀世烜俗。后人师拟不暇，蚓合之乎？（《读杜工部诗集序》，《草堂诗笺·传序碑铭》）孙仅所言不尽准确，而且有重大的遗漏：中晚唐诗人中学杜最有成就的韩愈和李商隐都被忽略了。但他已指出了唐人学杜的特点：诗人们从各自的创作倾向与风格倾向出发，到风格内涵极其丰富的杜诗中有选择地汲取艺术营养。这种学习主要体现为艺术风格的模仿，其次才是艺术手段的借鉴，所以尽管不少中晚唐诗人学杜各有所得，有的甚至登堂入室，但诗坛并没有体现出整体性的学杜成就。苏轼诗云："天下几人学杜甫，谁得其皮与其骨？"（《次韵孔毅甫集古人句见赠五首》之三，《东坡集》卷一三）如果此语是针对中晚唐诗人而发，那么上述孙仅的话可被看作是一个不太好的答案。中唐诗坛呈现百花齐放的局面，不但元白与韩孟两大诗派在风格倾向上大异其趣，而且刘禹锡、李贺、贾岛等人也自成一体，既然中唐诗人学杜各有所得，杜诗艺术对中唐诗坛的影响就呈现繁纷复杂的情形。
杜甫对元、白一派的艺术启迪主要体现在两个方面：首先，元、白等在学习杜甫"即事名篇"的乐府诗写作方式的同时也注意学习杜诗的语言，元稹诗云："杜甫天材颇绝伦，每寻诗卷似情亲。怜渠直道当时语，不著心源傍古人。"（《酬孝甫见赠十首》之二，《元氏长庆集》卷一八）所谓："当时语"，就是活的语言，人民口头的语言。众所周知，语言浅近平易是元、白诗的一大特色，他们的乐府诗尤其具有民歌的语言风格，这显然与杜诗有很深的渊源关系。传说白居易"每作诗令老抠解之，间曰：'解否？'妪曰：'解。'则录之，'不解'则易之。"（《惠洪《冷斋夜话》卷一）这种创作态度也显然是与杜甫一脉相承的。其次，元稹很推崇杜甫"铺陈终始，排比声韵，大或千言，次犹数百"的长篇排律，而元、白在创作上也继承了杜甫的传统，竞相写作长篇排律。元、白的排律多有长达百韵者，而且往复唱和，乃至次韵，乐此不疲。①当然，元、白的长排未能达到杜诗那么高的艺术造诣，正如沈德潜所云："少陵出而瑰奇鸿丽，一变故方，后此无能为役。元、白滔滔百韵，俱能工稳，但流易有余，镕裁未足，每为浅率家效颦。"（《说诗叫语》卷上）可是就艺术手法而言，元、白的长徘"皆尺土寸木，经营缔构而为之"（《石洲诗话》卷一），鲜明地体现了杜诗的影响。
与元、白一派相反，韩、孟一派最推崇杜诗奇险的一面。韩愈《调张籍》诗云："李杜文章在，光焰万丈长。??想当施手时，巨刃磨天扬。垠崖划① 例如白居易《和梦游春诗一百韵》（《白氏长庆集》卷一四）、元稹《酬乐天东南行诗一百韵》（《元氏长庆集》卷一二）等。
崩豁，乾坤摆雷。"程学恂曰："此诗李、杜并重，然其意旨，却著李一边多。"（《韩昌黎诗系年集释》卷九）我们的看法恰恰相反：此诗的着重点在杜而不在李，因为诗中所描绘的主要是杜诗的雄奇而不是李诗的豪放，而且韩愈的诗歌创作也可与此互相印证，赵翼指出：韩昌黎生平，所心摹力追者，惟李、杜二公。??至昌黎时，李、杜已在前，纵极力变化，终不能再辟一径。惟少陵奇险处，尚有可推扩，故一眼觑定，欲从此辟山开道，自成一家。此昌黎注意所在也。（《瓯北诗话》卷三）
我们在第三章第二节中说过，社诗有"冥心刻骨，奇险至十二三分"的特点，也就是用深刻的艺术构思和雄强的笔力创造出奇特的诗歌意象。韩愈心摹手追的正在于此，所以他在《调张籍》诗中说："我愿生两翅，捕逐出八荒。精诚忽交通，百怪入我肠。刺手拔鲸牙，举瓢酌天浆。腾身跨汗漫，不著织女襄。"而韩愈在创作中也确实形成了独特的奇险风格，比之杜诗有过之而无不及，例如《郑群赠簟》先写暑热难忍："自从五月困暑湿，如坐深甄遭蒸炊"，然而得到一领好章后，居然"倒身甘寝百疾愈，却愿天日恒炎曦。"（《韩昌黎诗系年集释》卷四）又如《送文畅师北游》写久谪南方后北归之乐，竟说："昨来得京官，照壁喜见蝎。"（同上卷五）构思之奇险，出人意表。被韩愈形容为"刿目鈢心，刃迎缕解，钩章棘句，掐摧胃肾"（《贞曜先生墓志铭》，《昌黎先生集》卷二九）的孟郊诗也具有同样的特点。所以韩、孟两人常在联句诗中争奇斗怪，各不相让，《纳凉联句》、《斗鸡联句》、《秋雨联句》、《城南联句》等"僻搜巧炼，惊人句层出不竭"（《韩昌黎诗系年集释》卷五引朱彝尊语）的诗就是这样产生的。即使在各自的作品中，韩、盂仿佛也在暗中较量，如韩愈《苦寒》诗云："啾啾窗间雀，不知己微纤。举头仰天鸣，所愿暑刻淹。不如弹射死，却得亲炰。"程学恂曰："此当与东野《寒地百姓吟》并读。"（《韩昌黎诗系年集释》卷二）孟郊《寒地百姓吟》有句云："寒者愿为蛾，烧死彼华膏。"（《孟东野诗集》卷三）落想之深刻，与韩诗争胜于毫厘之间。韩派的其他诗人卢仝、马异、刘叉等也有同样的风格追求。应该指出，韩愈对杜诗的奇险风格有很大的发展。第一，奇险是杜诗诸多风格特征之一，而且不是杜诗的主导风格。而韩愈则"从此辟山开道，自成一家"，把奇险发展成自己的主导风格，还进而把它倡导成一个诗派的风格倾向。第二，杜诗奇险，却不怪诞，而韩愈等人却将奇险推向极端，这样做固然使这种风格具有更为鲜明的个性，但同时也就产生了过于奇险乃至怪诞的结果。韩愈的《陆浑山火一首和皇甫湜用其韵》、卢仝的《月蚀诗》、刘叉的《冰柱》等诗以怪诞著称，即使是有些未被视作怪诞的作品，如孟郊的《秋怀十五首》、韩愈的《岳阳楼别窦司直》、《和虞部卢四酬翰林钱七赤藤杖歌》等，也都呈现着异乎寻常的怪奇色彩。在奇险诗风这一点上，韩愈与杜甫的关系真可说是青出于兰而胜于兰了。杜甫对韩愈的另一重要影响是诗歌的散文化，即"以文为诗"的手法。
我们在第二章第三节中说过，杜甫的《述怀》、《北征》等诗成功地运用了"赋"的手法，即类似于散文的叙事方式。此外，杜诗还有一些其它的散文化倾向，例如多议论，句式打破固有的音节等，还出现了一些运用虚字的诗句，例如"尔之生也甚正直"（《桃竹杖引赠章留后》）、"观乎春陵作"、"结也实国桢"（《同元使君春陵行》）、"伐竹者谁子"（《石龛》），等等，杜诗的散文化手法虽然仅仅是滥觞之源，但它在后代却发展成波澜壮阔的江河，胡小石先生论《北征》诗云：至杜甫兹篇，则结合时事，加入议论，撤去旧来藩篱，通诗与散文而一之，波澜壮阔，前所未见，亦当时诸家所不及，为后来古文运动家以"笔"代"文"者开其先声。后来诗人如元和中韩退之，如宋代庆历以来"宋诗"作者之欧、王诸家以至"江西诗派"，到近世如所谓"同光体"，其特征大要皆以散文入诗，其风气几无不导源于杜，亦可云自《北征》一篇开端。（《杜甫<北征>小笺》，《杜甫研究论文集》三辑）在杜甫的这些后继者中，韩愈是最早、最重要的一位，以至于后人谈到"以文为诗"时，首先想起的便是韩愈的名字。①韩愈在诗歌的散文化方面迈进了一大步，其要点有三：一是大量运用虚字入诗，大量运用散文句式，如"乃一龙一猪"（《符读书城南》，《韩昌黎诗系年集释》卷九），"事去矣时若发机"（《送区宏南归》，同上卷五）等。二是用古文章法写诗，例如《八月十五夜赠张功曹》，方东树评曰："一篇古文章法。"（同上卷三）又如《山石》，方东树评曰："只是一篇游记，而叙写简妙犹是古文手笔。"（同上卷二）三是铺张排比的描写，大放阙辞的议论等常见于散文的表现方式，前者如《南山诗》，方东树评曰："盖以京都赋体而移之于诗也。"（同上卷五）后者如《谢自然诗》，顾嗣立评曰："此篇全以议论作诗。"（同上卷一）韩愈诗歌散文化的规模和程度都远远超过了杜甫，但杜甫对他的启迪作用却是不容忽视的。
除了元白与韩孟两大诗派之外，中唐的其他诗人也受到杜诗艺术的熏陶。
刘禹锡论诗推崇杜甫，在韦绚《刘宾客嘉话录》中有多处记载。刘说："杜工部诗如爽鹘摩霄，骏马绝地。"①有趣的是，刘集中有一联足以代表其诗风的名句："马思边草拳毛动，雕盼青云睡眼开。"（《始闻秋风》，《刘梦得文集》卷四）沈德潜评曰："英气勃发，少陵操管，不过如是。"（《唐诗别裁》卷一五）可见刘禹锡诗风与杜诗是有渊源关系的。此外，刘禹锡的七绝也颇类杜诗风调，尤其是他的《竹枝词》之类，"比之杜子美《夔州歌》，所谓同工而异曲也"（黄庭坚《跋刘梦得竹枝歌》，《豫章黄先生文集》卷二六）。还有，刘禹锡主张"为诗用僻字须有来处"，他说，"尝讶社员外'巨颡拆老拳'，疑'老拳'无据，及览《石勒传》：'卿既遭孤老拳，孤亦饱卿毒手。'岂虚言哉！"（《刘宾客嘉话录》）可见他对杜诗艺术之服膺。
李贺是极其富于艺术个性的中唐诗人，创造了奇诡幽艳的独特诗风，②清人陈式说："昌谷之诗，唐无此诗，而前乎唐与后乎唐亦无此诗。惟诸体毕备之少陵，间有类乎为昌谷之诗。"（《重刻昌谷集注序》，《三家评注李长吉歌诗》）杜诗中颇有下开李贺诗境之处，如《玄都坛歌寄元逸人》云："子规夜啼山竹裂，王毋昼下云旗翻。"申涵光曰："二语大类长吉，见此老无不有也。"（《杜诗详注》卷二引）方管先生指出李贺《李凭茎篌引》① 陈师道《后山诗话》中首次说到韩愈"以文为诗"，详见程千帆《韩愈以文为诗说》（载《古诗考索》）。① 通行本《刘宾客嘉话录》不载此条，此据唐兰《刘宾客嘉话录的校辑与辨伪》，《文史》第四辑。② 人们往往把李贺看作是韩派诗人，我们认为李贺虽与韩愈有十分密切的关系，但他的诗风非常独特，似不宜归入韩派，参看杜牧《大常寺奉礼郎李贺歌诗集序》（《全唐文》卷七五三）。中"江娥啼竹**愁，李凭中国弹箜筷。昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。十二门前融冷光，二十三丝动紫皇"及《帝子歌》中"九节菖蒲石上死，湘神弹琴迎帝子"之句与杜诗"子规"二句境界相似，他还补充了十多首杜诗以及与之相类的李贺诗作为佐证（见《读杜琐记》，《杜甫研究论文集》三辑），可见这种情形并非偶然的巧合。还有，杜甫的五言绝句也对李贺有所影响，清人方世举评李贺《马诗二十三首》云："五绝一体，实做尤难。四唐惟一老杜，此亦摭实似之，而沉著中飘萧亦似之。"（《方扶南批本李长吉诗集》卷二）这是说得很准确的。
贾岛、姚合是著名的苦吟诗人，作诗讲究椎敲锤炼，这种一丝不苟的创作态度显然与杜甫如出一辙。孙仅说姚合得杜诗之"清雅"，贾岛得杜诗之"奇僻"，概括得不很准确，但是贾、姚的诗歌，尤其是他们的五言律诗，确实有借鉴杜诗之处，试各举一首为例：病蝉 贾岛病蝉飞不得，向我掌中行。折翼犹能薄，酸吟尚极清。露华凝在腹，尘点误侵晴。黄雀并鸢鸟，俱怀害尔情。
题李频幽居 姚合赁居求贱处，深僻任人嫌。盖地花如毯，当门竹胜帘。劝僧尝药酒，教仆认书签。庭际山宜小，休令著石添。
方回评前一首曰："贾浪仙诗得老杜之瘦而用意苦矣。"（《瀛奎律髓》卷二七）又评后一首曰："予谓学姚合诗，如此亦可到也。必进而至于贾岛，斯可矣。又进而至老杜，斯无可无不可矣。"（同上卷二三）后一则评语的表达方式欠妥，但他看出贾、姚诗与杜诗的渊源关系是颇具眼光的。杜甫咏细微景物或幽居生活的五律，如《江头五咏》与《有客》、《独酌》等，字句精雕细琢，风格清幽奇峭，确可视作贾、姚诗的先声。
《蔡宽夫诗话》记载说："王荆公晚年亦喜称义山诗，以为唐人知学者杜而得其藩篱，惟义山一人而已。每诵其'雪岭未归天外使，松州犹驻殿前军'、'永忆江湖归白发，欲回天地入扁舟，与'池光不受月，暮气欲沉山'、'江海三年客，乾坤百战场'之类，虽老社亡以过也。"王安石的见解是高明的，李商隐确实是晚唐诗坛上学杜最有成绩的诗人。
孟郊等人学杜，但"皆出公之奇偏尔"，李商隐学杜却是看准了杜诗的主导风格的，王安石赞赏的第一联见于下面这首诗：杜工部蜀中离席
人生何处不离群，世路干戈惜暂分。雪岭未归天外使，松州犹驻殿前军。座中醉客延醒客，江上晴云杂雨云。美酒成都堪送老，当坤仍是卓文君。
程梦星质疑云："大凡拟诗必原本其旧题，如江淹《杂拟》诸作可证。杜子美未尝有"蜀中离席"之题，义山何从拟之？"（《李商隐歌祷集解》编年诗部分）其实此诗作于大中六年（852），时李商隐在成都推狱事毕将返梓州，"蜀中离席"即此诗本题，只因全诗风格是模仿杜诗的，才在题中冠以"社工部"三字。黄子云指出颈联句法从杜诗"桃花细逐杨花落，黄鸟时兼白鸟飞"二句脱出（见《野鸿诗的》）。①何焯则说："起句尤似杜。??如此结构，真老杜正嫡也。""此等诗须合全体观之，不可以一句一字求其工拙。荆公只赏他次联，犹是皮相。"（《李商隐诗歌集解》编年诗部分）此诗不但字句、章法酷肖杜诗，而且意蕴之深厚、风格之沉郁也深得杜诗神髓。这说明李商隐曾下大功夫去体味、揣摩杜诗，才能即席写出此诗。如果说有意拟古只是偶然现象，那么我们再看下面两首诗：安定城楼
迢递高城百尺楼，绿杨枝外尽汀洲。贾生年少虚垂涕，王粲春来更远游。永忆江湖归白发，欲回天地入扁舟。不知腐鼠成滋味，猜意鹤雏竟未休。
筹笔驿
猿鸟犹疑畏简书，风云长为护储胥。徒令上将挥神笔，终见降王走传车。管乐有才真不乖，关张无命欲如何？他年锦里经词庙，梁父吟成恨有余。
许印芳评前一首云："句中层折暗转暗递，出语浑沦，不露筋骨，此真少陵嫡派。"（《瀛奎律髓汇评》卷三九）又评后一首云："沈郁顿挫，意境宽然有余，义山学杜，此真得其骨髓矣。"（同上卷三）其实后一则评语也适用于前一首，此外，《哭刘蕡》、《重有感》等诗也有沉郁的风格倾向。施补华云："义山七律得少陵者深，故称丽之中带沉郁。"（《岘佣说诗》）杜诗的沉郁风格对李商隐的影响是整体性的，由于沉郁是杜诗的主导风格，所以李商隐之学杜可谓探驱得珠。
李商隐集中另有一类七律，如：二月二日二月二日江上行，东风日暖闻吹笠。花须柳眼各无赖，紫蝶黄蜂俱有情。万里忆归元亮井，三年从事亚夫营。新滩莫悟游人意，更作风檐雨夜声。
此诗轻倩流美，在李商隐的七律中可称别调。但正如贺裳所云，它也是"全篇俱摹仿少陵"（《载酒园诗话》又编）的，杜甫的七律中如《题省中院壁》、《十二月一日三首》、《昼梦》等即俱有此种风调。
在一些具体的艺术手法上，李商隐也多有借鉴杜诗之处。一是句法凝炼，如"永忆江湖归白发，欲回天地入扁舟"等句：二是当句对，如《当句有对》一诗；三是七律中用虚字斡旋，一气贯注，如《隋宫》（"紫泉宫殿锁烟霞"）一诗，这些显然与杜甫的律诗艺术有渊源关系（参看第三章第四节），其理甚明，毋庸细述。当然，李商隐的学杜是借鉴而不是模拟，"胎息在神骨之间，不在形貌"（管世铭《读雪山房唐诗钞·七律凡例》），所以他虽然多方学杜，但他的七律仍然具有自家面目：包蕴密致，沉博绝丽，成为唐诗中极有特色的一家。除了七律之外，李商隐的其他诗体也有学杜的痕迹。贺裳说："义山绮才艳骨，作古诗乃学少陵，如《井泥》、《骄儿》、《行次西郊》、《戏题枢言草阁》、《李肱所遗画松》，颇能质朴。"（《载酒园祷话》又编）其实除了"质朴"之外，李商隐的古诗在章法的照应穿插及内容的夹叙夹议等① 按："桃花"二句体现了杜诗句法的一个特点，即在一联的上下句中各用一对不相连续的迭字，详见第二章第一节。
方面也颇得益于学杜，《行次西郊作一百韵》就是明证。纪昀则说："义山五律佳者往往逼杜。"许印芳从而列举李诗十数篇以为佐证，其中如《河清与赵氏昆季宴集得拟杜工部》、《哭刘司户蕡》等甚得杜诗神理。（《瀛奎律髓汇评》卷二三）
总之，李商隐学杜既能得其精华，又能推陈出新，所以其成就在晚唐诗坛上可称是鹤立鸡群。当宋人大力提倡学杜时，就往往把李商隐当作杜诗艺术的入门途径。王安石说："学诗者未可速学者杜，当先学商隐，未有不能为商隐而能为老杜者。"①黄庭坚亦"深悟此理，乃独用昆体工夫，而造老杜浑成之地"。②可见在宋人眼中，李商隐是杜诗艺术的最好继承者。
当然，晚唐诗人中服膺杜诗的并非仅有李商隐一人。杜牧诗云："杜诗韩笔愁来读，似倩麻姑痒处搔。天外凤凰谁得髓？无人解合续弦胶！"（《读韩杜集》，《樊川文集》卷二）有趣的是，杜牧终因诗歌成就被人呼作"小社"，以别于"老杜"。①具体他说，杜牧的学杜主要体现为七律中寓以拗峭之气，如《题宣州开元寺水阁阁下宛溪夹溪居人》一诗，即被薛雪评为"直造老杜门墙"（《一瓢诗话》）。其他晚唐诗人许浑、罗隐、陆龟蒙、韩握、韦庄等也受到杜诗艺术的影响，只是他们的诗歌成就不很高，学杜所得也有限。
唐昭宗光化三年（900），韦庄编成《又玄集》，选入唐代诗人一百四十二人，以杜甫为第一，成为传世的唐入选唐诗中唯一选录杜诗的一种、天复二年（902），韦庄在成都寻得久已芜没的杜甫草堂故址，芟夷结茅，重建草堂以居之，"欲思其人而成其处"（韦蔼《淀花集序》，《浣花集》卷首）。次年，韦庄让其弟韦蔼把自己的诗作结集，名为《淀花集》，表示对杜甫的纪念。这些在唐朝灭亡前夕发生的事也许是出于偶然，但我们不妨把它们看作一个征兆：杜甫的影响将要进入一个前所未有的阶段了！
① 冯浩《玉溪生诗集笺注》附录二引叶梦得《石林诗话》。按：检今本《石林诗话》及叶氏其它笔记《石林燕语》、《避暑录话》等均未见此条。然清初冯班已称"王荆公言学杜当自义山人"（《删正二冯评阅才调集》卷下），可与冯浩所引互相印证。然此条出处仍待考。
② 朱弁《风月堂诗话》卷下。按：所谓"昆体工夫"，实指李商隐的诗歌艺术修养，宋人往往称义山体为昆体，朱弁这段话前面所举的例证也都是李商隐的学杜之作。参看拙著《江西诗派研究》第三章第二节《黄庭坚对前人诗歌艺术的继承》。
① 《新唐书·杜牧传》："牧于诗，情致豪迈，人号为'小杜'，以别杜甫云。"孔平仲《孔氏杂说》卷三始称杜甫为"老杜"，称杜牧为"小杜'。《唐才子传》卷六因之。
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