已答之问题（53）
工人的待遇提高之后，资方便不致把资本膨胀到无用的地步了，至于工人，也不再受困苦的影响，任人宰割。
这是很明白的：当少数人得志的时候，便是多数人的不幸了。同样，要是大家一律平等，这对于人类的和平，也有极大的阻碍。最好是适中办法。所谓适中办法是怎样的呢？就是节制他们的资本，而予工人以相当的利益；意思说，工人应得每日之适当工资，此外，更得向厂方分润工厂之意外收入。
要是劳资两方都能照准定律实行，那彼此便可居于适中地位，而将来亦能获得良好的效果了。这样一来，等到工人疾病或者是老年停止工作的时候，他们的子女，也决不致受饥饿之累。因为那时工人自己已稍有了一些积蓄。至于资方，也决不因此而受任何影响。
工人既有良好的待遇，自然，他们也不情愿有越规的行动，而实行所谓罢工了，他们宁可服从，不愿苛求过分的工资。但是，要达到这种目的，唯有彼此谨守厂中的规律。那时纵然有一少部分人起来反动，如不涉及全体，亦甚容易解决。老实说一句，双方之中有一方发生了不幸，便是双方的不幸。一方受了损失，便是双方的损失。所以政府有干涉的权柄，有调解的责任。
当两个人发生争执的时候，是要第三者来排解的。政府的用处也在乎此：在一乡中工人一旦罢起工来，它怎能坐视不向劳资两方竭力劝告呢？
上帝呀！一个人能忍心看他的同类活活地饿死，而自己却良衣美食，不下一掬同情之泪吗？能忍心看他的同类过度痛苦的生活，而自己享受极乐的幸福吗？这便是“上帝的宗教”，所以每年要富人拿出一部分财产，布施贫民的原因。这是“上帝的宗教”的基础，也是教条中最重要的一条。
现在的人并未受政府的任何压迫，要是他们能照良心和伟大的灵魂行事，尽量的帮助平民，这是何等的快乐而受人赞誉。
这是圣书中的，给与我们的良好工作。
感谢上帝！
第七十九章 现实的世界（The Reality of The Exterior World）
某诡辩家说，生存是种幻灭；每种生物完全是幻灭，并没有生存；换句话说，生物的存在真如一种迷眼景，或说是水中的反照，或说是镜中的幻影，它所表示的，并无原质、基础和现实。
这种理论是错误的。因为，虽然普通的生物和上帝比较起来是一种幻灭，但它在本界中确是生存着的。这个理由谁也不能反对。例如：矿物同人比较起来，是不存在的；因为人要死了之后，他的身体才变成为尘土；但矿物在它的本界中，还是生存着的。泥土和人比较起来，也是不存在的，而它的存在却是一种幻灭；但在它的本界之中，它也仍旧存在的。
同样，各种生物和上帝比较起来，也是一种幻灭，没有的东西；这不过是种表示，好像镜中的幻影一样。然而，镜中所见的虽是幻影，而那幻影却是由人反映的，简而言之，由人类反映出来的，才是幻影咧。
那么，这样看来，各种生物和上帝比较起来是不存在，像镜中的幻影一样，但他们在本界中，还是依旧有生存的名目。
一般不信上帝、反对基督的人，虽说有生的名义，却同死的一样。倘和信徒比较起来，他们是盲、哑、聋的人了。所以基督说：“让死者去埋葬死者。”
第八十章 灵魂先存说（Real Pre-Existence）
问：灵魂先存和现象有几种呢？
答：有的学者和哲学家，他们相信灵魂先存有两种：一种是需要的先存，一种是时间的先存。现象也分为两种：一种是需要的现象，一种是时间的现象。
需要的灵魂先存，是一种没有原因的生存，可是需要的现象是一种有原因的生存。时间的先存并无起源，但时间的现象却有始有末；因为各种东西的生存是依以下四种原因的：有效的原因、物质、形式和最后的原因。比如说一张椅子：它的制造者是木匠，它的物质是木料，它的形式是一张椅子的形式，它的目的是用来当椅子坐。所以这张椅子是需要的现象，因为它是有原因的，而它的存在，也是靠着原因的。这便叫做需要和真实的现象。
现在，讲到这个世界和创造者的关系，也是一种真实的现象。**是由灵魂支持的，它和灵魂发生关系，是一种需要的现象。灵魂能离**而独立，所以灵魂是需要的先存。虽说光线和太阳是不能分离的，但是太阳是先存的，而光线不过是种现象，因为光线的存在全赖太阳。然而，太阳的存在却不依赖光线，因为太阳是给与者，而光线是接受人。
关于第二种理论，是说生存和非生存的东西都有关系的。如果一种东西，由无生之物而变为有生之物，这不能说后者完全没有生存，不过和前者比较起来，是不存在罢了。因为完全不存在的东西，是不能使它存在的，因为它没有生存的力量。人类，好像矿物一样，也是生存着的；但矿物的生存和人类的生存比较起来，是无生之物了。因为人类要死了之后，才会变成泥土——矿物。当这泥土进化到人类的世界时，这个死的便复活，而人也得生存了。虽然矿物是同样的存在，但若与人类一比较，却是无生之物。两者——人类与矿物——都是生存着的，如比较一下，就觉人类存在而矿物属乌有了；因为人类要变成泥土的时候，才算是死亡。
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