已答之问题（50）
总之，医治灵魂的医师，是和病人有重大关系的。可说病人的一切，都操在他的手中。只要他——医治灵魂的医师——能用刺激神经的方法，病人自可恢复健康的。不过，这是指一部分的精神病而言。如果一个人害了很重的病，或者受了很大的伤，这是没有办法医治的。意思说，这些方法并无医治的效力，除了自己能保护身心，因为谨慎保护身心，足以控制疾病。这是第三种治病的方法。
然而，第四种治病的方法，完全是赖圣灵的力量。他不依赖物质、精神，以及其他各种东西。他不管病的轻重，病人的能否传染，只要经过圣灵的手，便可完全治疗永无后患了。
第七十三章 物质治病法（Healing by Material Means）
前章所讲的，是灵魂治病法，意思说，唯有经过灵魂的力量，才能治疗一切的病，因为圣灵的力量是无穷尽的。
现在，让我们来说一说物质治病法吧。医学还在幼稚的时代，尚未达到成熟的地步；但是，纵然达到这种地步，医治的方法，也要利用食补了。因为人身上无论哪一种病，都逃不了以下两种：
一种是**的，一种是精神的。
可是，主要的病源原由**而起，因为人们的身体由各元素组合而成，这些原子是平均分配着的。如果这些元素能长久维持故有的状况，一个人便能保持健康；反之，当这些元素现有不平均的象征，那么，身体上的各种组织，也就反常，入于混乱状态了；一有了反常和混乱状态，疾病亦即随之发生。
比如说：人们身上所组织的成分，有的忽然减少，有的忽然加多；那么分配便不平均，而疾病亦由此发生。例如：有一种成分需要一千格兰姆重量，另外一种只得需五格兰姆重量，唯有这样才能保持身体的健康。现在一千格兰姆的重量减到七百，而五格兰姆的重量倒反增加为十，这不是因为身体失了平均的力量，而致病的原因吗？等到这些重量平均的时候，疾病又再消灭。要是身上的糖的成分增加，表示是衰弱；待医生禁止食甜和硬的东西，那分量又平均起来，而疾病亦随之减少。要晓得，调养身体只有两种方法：一种是用药补：一种是用食补。所以，人类的身体，如果缺乏哪部分的元素，便用哪一种东西来补，这样一来，各部分的力量就可平均，把病魔驱逐走了。人类的身体包含着各种元素，即就植物也是一样；因此，要是一个人的身上，缺少哪一种组织，就吃哪一种可以进补的植物。这也是一种使身体平均，驱除疾病的办法。所以要调养身体。食补和药补，是同样重要，同样有效的。
许多传给人类的疾病，同样能够传给动物；可是，动物是不能用药的治疗。在大山上，野兽的医生是全赖嗅与吃。病兽闻着尤在旷野中的植物，觉得它是香甜的，它就去吃它；吃了这种植物，它的病便治愈了。当甜的成分在它身体上缺乏的时候，它就开始去找寻：所以它要嗅和吃这种植物，是自然的趋势。因为它欢喜这味儿，才去吃它。它的身上既然增加了甜的成分，自可恢复健康了。
因此，蔬菜、水果以及其他植物的疗病是可能的。况且现在的医学尚未达到完美的地步，即就将来达到这种地步，而植物的疗病，也仍不能废除。
话是说完了。要是上帝许可的话，这个题目，有便的时候，我们得再更详细地讨论一次。
第五部 杂论（Miscellaneous Subjects）
第七十四章 魔鬼无有说（Non-Existence of Evil）
要真正解释这个问题，是很困难的。我们要晓得，生物分为两种，一种是物质的，一种是灵魂的，前者属于感觉，后者则属于心理。
属于感觉的东西，仅具外形而已。如眼的视，耳的听，都是属于外形的，也就是属于感觉的。
可是属于心理的东西，并无外形的存在，却是脑的一种意思，人类的品质和本性，形成心理的存在，这种品质和本性，都不是可感觉的。
总之，心理的真实，如人类的品质和完善，是优美且存在的。可是，罪恶却无生存的余地。所以，愚蠢需要知识，错误需要纠正，忘记需要记性，鲁钝需要良知。这些东西都没有真正的生存。
同样，感觉的真实，也完全良善的，而罪恶却不能存在。意思说：盲者需要光明，聋者需要听觉，贫者需要财产，病者需要健康，死亡需要生命，懦弱需要强壮。
现在，有一个疑问从我们脑中升起了：就是说，蝎与蛇是毒的，它们是存在的生物，那么他们到底是善的呢，还是恶的？是的，蛇与蝎都是有害于人的，但对于它们自己，并不能算为罪恶，它们的毒正是它们的武器，唯有靠这种武器，它们才能保护自己。然而，它们的这种武器，并不适合于我们的元素，换句话说，我们的元素和它们的正是相反。这样看来，所谓罪恶就在相反；但在它们自己，却是良好的。
这一节的大意是说：一种生物同他种生物发生了关系，是一种邪恶，但同时在它的同类，却完全无瑕。那么，这便可证明世界上并无罪恶存在；上帝所创造的一切，都是完美而良善。罪恶是没有的东西；所以死是生的过去。一个人不能继续生存的时候，也就死了。黑暗是光明的过去：没有光明的时候，便是黑暗的时候，反之，光明的时候，黑暗便消灭了。发了大财，贫穷也就不见了。
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