已答之问题（45）
醒时的肉眼，最多不过能看见几丈远的距离，因为**的力量是受着灵魂限制的；但是，灵的眼却看见美国，它能看见那边的东西，发现肉眼所不能看见的一切。如果灵魂和**一样，那么，它的视觉力，便也和肉眼一样了。因此，我们可断言，灵魂和**是不同的，真如鸟和鸟笼不同一样。并且，灵魂没有**作媒介时，它的能力和智慧反更强大，一件东西如果被毁坏了，而物主依然存在的。比如说：一支笔坏了，而写字的人仍旧生存着；一所房子毁了，而房东也仍旧存在着。这是灵魂不灭的论证。
还有一点**变为软弱，沉重，有病，或又恢复健康了；**疲倦了，或得着休息了，有时手足毁伤了，有时四肢俱废了，有时变成了聋和哑。总之，**是不完全的。然而，灵魂是永久不灭不变的：它是全能的，它并没有缺憾，可是，**如果有了疾病和其他的不幸事件，那么，灵魂也要受重大的影响。好像一面镜子一样：倘使镜面受损，或是污秽的染上灰尘，它便不能反射太阳的光，同时失去伟大的功用了。
在前面，我们早已说过：人类的灵魂，并非是在身体上的，因为灵魂是独立的，不受任何拘束的。灵魂与**的关系，正如同太阳之于镜子一样。一言以蔽之：人类的灵魂是始终如一的：它不因**疾病而受影响，它也没有痛苦和贫穷。纵然身体部分受损，如手足残废，五官不全，它总是完全的。这样看来，灵魂和**的不同，是很清楚的了。它的长久存在，是无须依赖**的。它的伟大能力，统御着世界上的一切**。仿佛太阳的对于镜子。可是，镜子坏了或是染上了灰尘，便不能反射太阳，但太阳自己却依然无恙。
第六十二章 善无止境论（Perfections are Without Limit）
要知道生存是有限的，而善是无止境的。
因为神的恩典是无限的，众生的完善也是无限的，就拿人来说，我们决不能说某人好到没有比他再好的了。我们也不能说矿物中除了宝石，植物中除了玫瑰，禽类中除了夜莺，就没有更好的种类了。假若善是有止境的，那么神的恩典也是有限的，而人达到了善的尽境后，就无须再依靠上帝了。无论众生万物，总有一个限度，不能度过，譬如人，无论他是怎样在无止境的善中前进，怎样也不能达到神的境界。别的东西何常不是如此：矿物无论发达到何种地步，结果它的势力还是在矿物范围之内，决不致于有植物能力的；一朵花，纵然它在植物界中进步得如何迅速，到底还是一朵花，它并没有知觉。所以，矿物并不能视听，它只能在自己的界限中进步，成为一种完全的矿物，没却有生长的、知觉的能力，或是获得生命；它所有的，总而言之，不过在自己的界限中发展而已。
例如，彼德并不能成为基督。他所能为的，是在他的范围之内，而得到无穷的完善；因为每种生物都有发展自己的可能。人类的灵魂，在**死了之后，还是同样的进化，还是要继续生存，因此它很需要继续生存，因此它很需要原恕、怜悯、祝福……这便是博爱和拉为众人祈祷，原宥一般罪人的大原因。并且，在现世我们固然需要上帝，即就来世，我们也是同样需要上帝。万物都是需要的，唯有上帝才能独立，不缺乏任何一切，无论在今世或是来世，都是如此。
来世的财产，就是接近上帝，凡是接近神殿的人，他都有向上帝请求的可能，这种请求是要由上帝准许的。可是，来世的请求上帝，和今世的请求上帝，是不同的，这是另一种事情，另一种现实，不能用言语来表示的。
如果一个富人，在他死以前，将他的财产赠给穷人，救济他的一切，那么，他将来到了天国中去，便可受上帝的称赏，被祂原恕了。
再如父母为子女去担任一切的困苦烦恼；不幸到了子女成年的时候，他们相继过世了。父母为子女辛苦一世，没有受到报答。所以做子女的，应以所受父母恩爱转施之于别人，并应代其父母向上帝祷告求宥。要是你自己有了罪孽，唯一的方法，是祷告上帝，求他给你宽大的原恕。
一个没有信心犯着重罪的人，如果他死了，仍旧能悔过的话，上帝还是肯怜恤他的。怜恤是上帝宽大的地方，要是用法律裁判起来，那便非重大的刑罚不可了。因为裁判是理性的，而宽大是感情的。在此地，我们要大大的为这一般罪人祈祷，使他们到了来世上帝王国的时候，能悔悟前非。世界上的人类，难道不是上帝的子孙吗？自然，他们都是的。因此他们也可使自己改善。恳求祂，接受祂的亮光，那么，罪孽至少可减少若干。今世固然应如此，即就来世，也须同样进行。凡是自己祈祷和请求的，都能获得相当的幸福；但上帝为何祈祷的，那便更可喜了。
第六十三章 另一世界的人类进化（The Evolution of Man in the Other World）
我们晓得世间一切的生物，都是一样推动着，没有停滞的。有的正在生长，有的正在死亡，有的诞生，有的死去。这种推动的形状，在自然的趋势是必要的；凡是生物，都逃不了它，比如说，火所需要的是燃烧。
所以，这种推动，是生存所要经过的历程，无论它是前进或是后退。**死了之后，在别的世界，灵魂既然还是存在，所以也有前进与后退，在另一世界中，停止前进，即为后退，可是，都只限于本身的范围之内。比如说彼德，他的灵魂无论怎样发达，决不能达到了基督的地位；他所发达的，不过在他自己的范围之内而已。
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