已答之问题（43）
综上观之，品性的善恶，与先天绝无关系。但，若把天然的品质用得不当，便要变为恶的品性了。一个有钱的人，把他的钱给穷人用，目的是要他有正当的用途，要是他用不得法，便要造孽了。人类天然的品质也是如此；在起初大家都是良善的，但看你能否守保它，利用它得法。用之得法成为高尚之人；用之不得法，则成为下流之人。所以说造物是完全良善的。我们看见一个人品性不良的时候，并不能说他根本是坏，因为根本都是善的。现在拿医生和病人来为喻：如果有个医生，他安慰病人说：“谢谢上帝，你的病略有起色了，你不久便可恢复原状，成为健康的人了。”这几句话虽然违反真理（因为病人的病并未见佳），然而，却可借此安慰病人，或者因了心理作用，能使病人真的恢复原状，亦未可知。这种说法，并不能算为不好。那么，品性不佳的人，怎能责怪先天就不佳呢？这个问题，我们现在解答得很清楚了。
第五十八章 人类的智识与造物的显圣（The Degree of Knowledge Possessed by Man, and the Divine Manifestations）
问：人世间的智力的等级是怎么样的呢？而它的限度又是怎么样的呢？
答：我们知道智力是不同的：最低级的智力唯动物所有，此地所说的智力，不过指它们的感觉而言：它们的感觉，便是它们的伟大力量，人与动物是智力的分配者，在感觉方面而言，动物比人类更有力量。动物的感觉是一律的，但人类的智力的等级，因了种种不同的情形，相差就很多。在自然界中，智力的第一种情状，便是现实的灵，无论人们的智愚或是强弱，都是具有的。这种现实的灵是上帝的创造物，它所包含的，非常高尚和尊贵，并且非其他动物所具有者。现实的灵的权威，能发现真实的物质，能包括一切的特性，和看透神秘的存在。科学、智识、艺术、奇异、发明、组织及其他一切事业，莫不是由现实的灵而来。这些东西，在先前都是隐藏着，无人知道的，但是，现实的灵却能渐渐发现它们，把一向隐秘的东西，变成可见的东西。这是世界上最大的智力权威，这是人类最宝贵的巨量财产。
神的心是超自然的，是先存在的一种权威。它包括着真实的存在，它接受着上帝的神秘的光明。这是一种自觉的力量，并非由研究和搜索而得。至于宇宙间的智力力量，不过是由研究和搜索而获得的；借了研究和搜索，才能发现真实的物质和真实的财产。然而，神的智力又如何呢？它包罗万象，认识它们，知道它们，懂得它们，即最神秘的事物，亦能明白指出。那么，这种神的智力的权威，是从何处来的呢？无疑的，它是从先知的显圣而来的。显圣的权威，好像一面心中的镜子，它能照出世间一切所有之物。
显圣有三种情状：第一种是物质的情状；第二种是现实的灵的情状；第三种是上帝的荣耀情状。
**所包括的，不过是世界上的物质，因为**只有这一种能力，那么，这便可证明**的软弱了。例如：“当我睡着的时候，上帝的清风吹到我的面上，我便清醒了，而且去传他的大道了。”这是表示**的软弱。可是，显灵的情状却不是如此：它管理着和知道着一切的神秘。所以基督说“我是爱芬（A1pha）和亚米加（Omega）”，意即指他是第一也是最后。因为他是永远的，并无任何改变的。
第五十九章 人对于上帝的智识（Man’s Knowledge of God）
问：以人的知识，能领悟上帝到怎样的程度呢？
答：这个问题并非一言可了的。若欲在此处说明，更非容易。但是我们亦可略为述说一下。
我们知道，知识分为两种：一种是对于一件物的本体的知识，一种是对于物的性格的知识。物的本体由其性格而明，不然就不能为人知道，是隐秘的。
我们对于事物的知识，是只知道其性格，而不知其本体的，如此，我们又怎能领悟伟大无比的圣的本体呢？因为物的本体是很难为人所能领悟得到的，所能领悟得到的，仅为物的性格。
例如：太阳的本体，我们并不知道，但是，从它的光和热，我们便能明白它的性格了。人类的本体也是同样难于知道的；但是，从他的性格看来，也就可明白了。所以，世界上的一切，不能从它的本体知道它，却能使它的性格知道它。虽然心是能领悟一切，但是只能领悟物之性格，而不及于物的本体。
尘世情形之不同，是领悟的一个阻碍。例如：这种矿物是属于矿物一类的，无论它怎样发达，决不能领悟生长的能力。植物也是如此：它无论生长到何种地步，却不能领悟视觉，听觉的能力。至于说到动物也决不能知道人的情形与人的灵感。这种不同的情形，是知识的阻碍，下级决不能领会上级，那么，世界上的人们又怎能领会先存的本体呢？因此所谓知道上帝者，不过是指知道其性格而言，不是指其本体。就是这种对于性格的知识，也依人的能力而成比例，并非是绝对的。哲学，即照人类的能力，而为对于一切现实事物的知识，因为现世上的人只能在其能力限度以内，领悟先存者的性格，而神的奥秘和神圣，是为人所想象不到的。人类固有其想象力，但这种想象力量，并不能领悟神的本体。但神的性格是人类所能领会的，正如日光一样，它能被世界和人类所认识。当我们观察宇宙万物的时候，我们看见圣善的奇迹，因为这些奇迹是显明的，而万物的本体证明宇宙的本体，神的本体，可用太阳来作比较：太阳照耀普天之下，使各处各物都能享受它的亮光。世界上如果没有阳光，也没有生物了！换句话说，一切生物，都是依靠阳光而生存的。上帝的荣耀、全能、慈悲，从圣人的实体中照射出来，别的人只能得到圣光之一线，唯有圣人是上帝的显示者，是反映上帝的性格全能与奇迹的明镜。
子午书屋（www.ziwushuwu.com）
点击收藏 小提示：按键盘CTRL+D也能收藏哦！