已答之问题（41）
“天意”虽然也是没有起源的，但与上帝的先存，并无丝毫关系。要知道宇宙的存在，不能和上帝的存在同日而语。宇宙没有上帝的威权，不比上帝的先存，关于这个问题，在前面我们已经说过了。
众生的存在，是表示他们的结合；死亡是表示他们的分化。然而宇宙的物质不灭，他们的死亡，不过是一种变化而已。比如说：一个人死了的时候，就变为灰尘，但他并没真的完全消灭；不是的，他仍然存在于灰的形态中。只是有了一种变化，而这种结合是偶然的分化了。凡是众生都一样：**不会绝对的消灭，既绝对的消灭了，就从来不会有存在。
第五十四章 人类的灵魂从上帝而来的程序（The Proceeding of the Human Spirit from God）
问：在《圣经》上说，上帝将灵魂吹入人的身体，这一节《圣经》，到底是什么意思呢？
答：所谓程序可分为两种：一种是由分出而有的程序与表现；一种是由显示而有的程序与表现。由分出而有的程序，好像是动作的出自伶人，文章的出自作家。文章是由作家写成的，说话是由演说家说述的，同样，人类的灵魂，是由上帝得来的。他不能脱离上帝，唯有上帝脱离他。正如说话不能支配演说家，而演说家而能支配说话。文章并不能生产作家，而作家能生产文章。有了树才有果子，有了上帝才有灵魂。
至于由显圣而有的程序是一物的实体表现于别种形态中，好像一株树，是由原来的种子生长成功的；又好像一朵花，它也是原来的种子生长成功的。表示出枝芽、叶儿、花朵，都是种子自己，并未靠任何力量。这就是从显示而表现的程序。人类的灵魂，是由上帝分出来的。正如演说的发自演说家之口，文章的写自作家之手；换句话说，演说家并非就是演说，作家并非就是文章，不，他们不过是有分出的程序。一个演说家，他有很好的力量和能力，说话的出自他口，无异动作的出自伶人。真正的演说家，即统一的实体，是永在一种情形中，不变不改，是永生的、不朽的，所以灵魂从上帝到人身上的程序，是由于分出。《圣经》上所说，上帝把他的灵魂吹入人的身体中，这灵魂就如同说话之出自演说家，而是从真正的演说家口中分出，这句话，在人的身体上发生作用。
至于由显示而有的程序，在前面我们已经说过，他是上帝的圣灵与道的表显。《圣经》上面说“太初有道，道与上帝同在”，意思是说，圣灵与道，是上帝的表显。基督是受了上帝的感应，而成为全能的，好像一面镜子受了太阳的反光，而发出他的光线一样。所以，“道”不能代表基督，却能代表上帝。当我们从镜中看见太阳的时候，我们就说这是太阳。《福音》中的“道是上帝，上帝是道”，便是这个意思，因为神的全能和独一的主宰并无分别。一切的生物，不过是单个的字，不能成为一种“道”；因为“道”是由多数的字母组合而成的。那么，为什么上帝能称为“道”呢？因为他有组织这些单个字母的权威。
我们知道显示的程序，是全能的上帝所主有的，虽然他曾分出了许多，但结果还是独一无二。要是说这些被分出的东西，便是显圣，那便根本错误了，拿一件东西来作比喻：这里有一面镜子，因为太阳的反射，便发出了热和光，甚至太阳的形式，也可在里面看到。那么，如果我们说，这就是这个太阳，也是不错的。不过镜子依然是镜子，而太阳也依然是太阳。太阳只有一个，但它却能反射在几千几百的镜子里面。这些被反射的东西，并非永久不变的，乃是暂时的一种现象。唯有灵，它能永远存在，不受任何物质的影响。因为它是圣洁的，它执有一切的威权。
真实的太阳，我们已经说过，总是处于一种情状中。它没有改变，它也永不转移。它是万古不朽的宝物，上帝的道，是在圣洁光明的镜子当中，借了太阳的光和热，镜子发射它的光芒。所以《福音》中说：“天父天子”，意思是说，真理的太阳，是照在镜子上面的。
第五十五章 灵?魂?心（Soul Spirit and Maid）
问：魂、灵、心，这三种东西有什么分别？
答：在前面已经说过，灵可分为五种：植物的灵，动物的灵，人类的灵，信仰的灵，和圣的灵。
植物的灵，是一种生长的力量，这种力量在种子中，是受了别种生存的影响而促成的。
动物的灵，是各种知觉的力量，它是由各种原子组合而成的：当这些原子分化的时候，它的能力也随着消灭了。好像一盏灯：它的元素是油、灯芯与火，有了这三样东西，才能发出光来，等到这三种组织完结的时候——意思说他们互相分散的时候，那么火也同时消灭了。
人类之所以异于禽兽者，是因为人除了有各种知觉之外，还有一种理性（Rational Soul）。而实际人的灵与理性是一件东西。而神学家所称的灵，即是理性，是包含一切，人类因为有这种理性，所以能发现事物的实际，能认识事物的特性与效果。但是人的灵如果没有信仰的灵帮助就不能熟知圣的奥秘与实体。正如同一面镜子一样，虽然清明朗澈，但是还要光明去照耀他，不然，就不能反映物体了。人的灵也是一样。
心，是人类灵性的权威。灵是灯，心是从灯发出的光。灵是树，心是果。心是灵的至上，他的重要和太阳是一样的。这种解释，虽然简单，却很明了。
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