已答之问题（31）
试思光为气体波动之影，目之神经即被波动而受影响，故乃有视，观而得明见天日。灯光之存在，亦因气体波动而生，太阳之光亦然。
人之精神出现，儿童时以至于**皆完全明白表露于外，人之精神为一，但在某种情形之下，视力与听力皆感缺乏，在**完全时期，神情为最明亮美丽，有如种子起始变成叶子，譬如菜之精神出现也，又譬如水果亦发现同样精神，换言之，其生长发育之力量完全表露也，如是，则叶子与果子间有何差别耶？因由精神中生出十万叶子，皆由同一菜疏精神长出而发达也。又观基督之道德及完美二者间之差别，壮丽及光明之亚及以色列先知，如依日寇尔及三姆之美德，是皆感慨思想之表现，但二者之间固有无疑之区别也。
第三十八章 神圣表现之三大根据点（The three Stations of the Divine Manifestations）
须知圣灵之表现，虽有无穷之完美程序，然大概言之只有三大根据点，第一根据点，为物理上，第二点为人类上的，即种族灵魂上的，第三为神圣出现及上天壮丽上的。
物理之根据点为观象的，其组成以原质且必需各物皆只有解散性之原则，为一混合物且不能加以毁灭。
第二为人类精神上的，亦即人类之实现，亦系现形的，但神圣之表显皆与人类共有之。
须知，人类之灵魂已在地上存在多年，然亦不外印象而已。因其为神圣之征象，故不来则已，来必永存，人之精神有一起始之点，但无终点。永远继存不灭。同样凡在地面存在之各物皆系现象，因其生存亦有一时各物尚未存于地面上也。更有进者，地球不常存在，但存在之世界固常在也。此义盖指人之灵魂为现象的、永生的、永存在的，因物质世界与人类世界相比较，物质世界并不完全也。不完成之情形以至于完全，则成永存。此比譬读者必须悟其意。
第三根据点，即神圣之表现并上天之美观。此即上帝之世界亦即天国。永生亦即永存，亦即神圣。此点无始亦无终。以上帝之眼光视之，终亦即始，故记日、记周、记月、记年，所谓昨日今日皆与凡世有关，但在太阳中决无此种物理名称，太阳中决无昨日、今日、明日、月、年等，盖各物皆相等也：同样情形天国亦皆自此情形清洁之，故不拘于界域、法律及其他各种限制。因此先知之真实，亦即上帝之真言，及显示之完美状态。皆无始点，皆无终点，其起始之时，与众不同，有如太阳。兹举例以明之，基督黎明时之征象有美丽之发光，永远存在，而历史上有若干政治家、太子、有力之组织家皆已消灭无影：而基督之微风息息，尚在吹过，其光辉犹在照耀，其和声犹在吾人耳中，其地位犹在，其军士犹在奋斗，其天声犹和然悦耳，其云雾犹降下珍珠，其电炬犹闪耀，其美丽犹发光照耀，凡在其保护下之灵魂亦同样以此光明发耀辉也。
于是，此点已呈明了，神圣表现固有三根据点也：即物理根据点、灵魂根据点，及神圣表现及天然美丽之表现是也。物理之一点因不免解散，但灵魂之一点，虽有始点，决无终点，否则，因其赐有永生也。但圣灵之真理，对此基督曾言“父在子中”，此语无始亦无终也，盖指显表之状况也。以象彩而言，譬之静默即沉睡。又举例以明之，一人方睡，待其言语时，其人已醒，但无论睡或醒，其人一则也，其地位、天性、真理、光明，则未变化，与前毫无差别。静默之状，有如睡眠，表现之状又如醒目，同为其人，睡或醒无异也。睡为状态之一，醒不过另一状态而已。沉静之时，譬诸睡眠，而圣灵显示或指导即譬之醒目。
《福音》中有言：“起始之时有言，与上帝同在。”故神圣如白鸽降于其身，时基督并未达到密赛亚，及其受洗之时并未完全也，此点已极明了。
第三十九章 人类之情况及神圣表现之情况（The Human Condition and the Spiritual Condition of the Divine Manifestations）
吾人已言表现有三段：第一，生理或物理上之真理，依靠人身而存在；第二，个人之真理，换言之，即指个人之灵魂而言；第三，神圣之表现，即神圣之完美，即生存之生命之原因，灵魂之教育，人民之指导及世界之光明也。
生理之状态及人类消灭之常态，因其为原质组成也。故凡以原质组成者，皆必有消灭死亡之一日。
但上帝显示之个人真理，则为神圣之真理。因此之故，与其他各事理皆不同也。有如太阳，以其主要之天然力，发生光亮，但又不能譬之于月球，一如造成日球之物质不能譬之于造成月球之物质也。前者发出光线而月球所被造成之物质虽仍发光，然不过借诸于日球而来耳。故其他人类之真理皆如月球，从太阳借得光亮而来也。
神圣表现之第三段，即原有美丽前之壮观，全能者之光辉。神圣表现个人之真理与上帝不生隔离，同一情形，又譬如日球之不离光线也。
因此之故，故可以言神圣表现之升起，不过脱离原质状态而已。又譬如灯，灯明时，辉照四壁，然灯光一灭，顿呈黑暗，简言之，在神圣表现中，前存之荣耀有如光亮，个人譬诸玻璃罩，人体如烛芯，烛芯不存。灯光存在。神圣之表现有如许多之明镜，每镜皆有特别之性格，然反照于镜中者，则仍同一之唯一太阳也。故基督之真理与摩西不同，此点已极明了。
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