已答之问题（23）
我们要知道当耶稣是住在世界上的时候，福音上讲“人子是在天上”。并且我们要注意，耶稣虽然是玛丽生的，但是福音上讲他是从天而降的。于是显然的，所谓人子从天而降，决不能照字面上解释，是另有一个内在的意义的，这是神圣的而非现实的事实。这意义就是耶稣虽然明明白白是玛丽生的，然而实际上他是从天上来的，从实体的太阳的中心，从天国来的。耶稣既然是天国来的，所以他在世界上死去三日，是有一个内在的意义，不是表面的事实。同时，他在世界上复活，也是一种象征的语句，是神圣的而非现实的事实，因此他的升天，也是神圣而非现实的事实。
除开这些解释之外，科学证实我们眼睛所看见的天空是无限大的、虚空的，有无数的星存在这空中，不息的旋转。
所以我们要讲，耶稣复活的意义是如下：耶稣殉难，他的弟子因之感受痛苦与烦恼。他的教训，他的恩典，他的完善，他的灵力，这一切就是他的实质，在他殉难后二三日中是隐匿而不彰明，也可以说是消灭了。因为他的弟子在这时是很少的，而他们可都因他之殉难而痛苦、而烦恼。耶稣的主义在这时是成为无生气的物体了。但是过了两三日之后，他的弟子成为勇敢而坚毅的了，他们开始为耶稣的主义而奋斗，决心传播他的教训，实行他的教训，于是耶稣的实质就成为光辉灿烂的，他的恩典也表现了出来，他的宗教生气勃勃的，他的教训成为明显的了。换言之，即耶稣的主义以前是无生气的，后来为圣灵的生命与恩典所笼罩，就成为有生气的了。
这就是耶稣活的意义，而这种是真实的复活。但是一班教士既没有懂得福音的意义，也不能领会象征的语句，所以说科学与宗教是互相冲突的，譬如耶稣的升天，在他们看起来，就根本与科学的原理相冲突。但是当这个问题的真正意义明白了，象征的语句给解释了出来，科学就没有与宗教冲突的地方，反之科学的知识反能证实宗教的理论。
第二十四章 圣灵降到弟子的身上（The Descent of the Holy Spirit upon the Apostles）
问：福音中所述圣灵降到弟子的身上，其情形与意义到底是什么呢？
答：圣灵之降临并非有如空气之吸入人的身体一样，不是有确实与具体的形态的。不，这不过是如同阳光之映入镜子中，它的光亮成为灿烂的罢了。
耶稣死后，他的弟子苦恼，他们的思想不一致，互相冲突，但是到后来，他们成为坚定的，而互相团结起来了。他们在圣灵降临节的餐席上聚会，从此把一切物欲抛弃。他们忘记了自身的舒适与快乐，为可爱戴者，牺牲他们的身体，舍弃他们的家庭，而成为无家可归的漂泊者，就是他们自己的生命，他们也不顾了。当他们得到了上帝的帮助，圣灵的力量是成为明显的了，耶稣的灵胜利了。上帝的爱统治了。他们在那时得到帮助，散处各地，各人以上帝的主义，证明上帝的爱的力量。
所以圣灵降到弟子身上的意义，是他们为耶稣的灵力所感动，而有坚忍不拔的精神。由于上帝爱的灵，他们得到了新生命，他们视耶稣如同仍然活着，是在帮助和保护他们。他们以前是渺小的，现在成为伟大的了，以前是懦弱的，现在成为坚强的了。他们如同在阳光之前的镜子，而光明映入其中。
第二十五章 圣灵（The Holy Spirit）
问：什么是圣灵？
答：圣灵是上帝的恩典，是从圣的显示者发布出来的灿烂的光辉，实体的太阳的光辉的焦点就是耶稣，上帝的恩典由这个焦点散布出来，映在别的镜子上面，那就是耶稣的弟子。所谓圣灵降在弟子的身上的意义，是上帝的恩典的光辉，从他们中间反映和表现出来。而且所谓进出与升降只是**特有的动作，不是灵的动作。那就是说可觉的物体才有进与出的动作，理解的物体，如智慧、爱、学问、想象、思想等，就无所谓有进与出，或升降的情形，不过这些有直接的关系而已。
譬如，学问是由智慧得到的一种情形，是一种心理的状态，而意识的活动就是想象的情形，但是意识是与学问的求得有关系的，就如同形影之反映于镜子中一样。
因此这就成为明显的了，就是理解的物体没有进与升的动作，而圣灵是绝对不能有映、降、进、出、入等的情形，圣灵只是在光辉中表现出来，正如同日光之现于镜子中一样。
在圣书中，有某几处地方讲圣灵是指某人，如同在言语与谈话中，普通讲某人是富有灵性的，或者他之为人是仁慈与慷慨的。在这种情形中，我们所看到的是光辉，不是镜子。
在《约翰福音》内，关于在耶稣之后的预期者的降临，第十六章十二节与十三节讲：“我还有好些事要告诉你们，但你们现在担当不了，只等真理的圣灵，他要来了，他要引导你们明白一切真理，因为他不是凭自己说的，乃是把他所听见的都说出来，并要把将来的事告诉你们。
我们对于这几句话，“他不仅要说到自己，而且是要把所见所闻的都说出来”，细心的玩一下，就可以知道，真理的圣灵是与一个人合为一体，这人有他的人格，他有耳朵听，有口舌说话。所以上帝的灵是指耶稣讲的，就如同我们讲一盏灯亮一样——意思是指亮与灯。
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