已答之问题（16）
你看先前的天地指先前法律，这点是怎样的明白。因为这里说先前的天地已经过去了，海也不再有了；这就是说，地球就是裁判的所在，在这裁判的地球上是没有海的：就是说上帝法律和教训要布满全球，全人类要加入上帝的主义，地球要完全给信徒所住；所以不再有海，因为人类的住所是干地。换句话说，在那个时代，那个法律的田地要变**类的游戏场了。这样的地是固定的，人走在上面不会失足的。
上帝的法律也称做圣城，在耶路撒冷，这新耶路撤冷，从天上来的不是一个用石、灰泥、砖、土、木所造成的城，这是显明的。从天上来而称为新的是上帝的法律；因为用石和土所造成的耶路撒冷并不是从天上来的。也不会复兴，复兴的是上帝的法律，这几点都是明显的。
上帝的法律也比作一个装饰好的新娘，她戴着最美丽的饰物出来，像《圣约翰启示录》第二十一章里所说的一般：“我又看见圣城新耶路撒冷由上帝那里从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。”在第十二章第一节里说：“天上现出大异象来，有一个妇人，身披日头，脚踏月亮，头戴十二星冠冕。”这妇人就是那个新娘，那降在谟罕默德身上的上帝的法律。她所披的日头和踏的月亮就是那在那法律的庇护之下的二个国家，就是波斯和土耳其。因为波斯的表象是日头，土耳其的表象是新月：所以日头和月亮是二个在上帝的法律的权力之下的王国，后来又说“头戴十二星的冠冕”，这十二个星是十二个回教领袖，他们是谟罕默德的法律的促进者，也是民众的教育者，在领导的天上像星一般的照着。后来在第二节里说：“她怀了孕，在生产的艰难中疼痛呼叫。”就是说这法律受到最大的困难，忍受着大苦难，直到产生了一个完美的儿子为止，这儿子就是将来的显圣，预言要到临的一个，他是完美的儿子，有他的母亲，就是这法律的胸前生长出来的。这里所说到的孩子就是巴孛，所谓“第一点”，他实在是从谟罕默德的法律所产生的。这就是说，这神圣的实物，他是上帝的法律儿子，也是那宗教所预言的，在那法律的国土里，见到真理；但为了龙的专横，这孩子带到上帝那里去。在一千二百六十日以后，这龙消灭了，这预言的上帝的法律的儿子，就出现了。
第三节和第四节：“天上又现出异象来，有一条大红龙，七头十角，七头上戴着七个冠冕。他的尾巴拖拉着天上星辰的三分之一，摔在地上。”这些现象暗指乌马牙兹朝，他们是控制回教的。七个头和七个冠冕指白内乌马牙所管辖的七个国家和领土：就是大马司寇周围的罗马领土，波斯、阿拉伯和埃及的领土，和非洲的领土（就是推涅斯、摩落哥和阿尔杰亚），安特路夏领土（就是现在的西班牙）和土耳其斯坦和忒浪沙克散尼亚领土。白内乌马牙是管辖这些国家的。十个角指乌马牙特各领袖的名字；这就是说，倘若没有重复，共有十个领袖的名字（第一个是阿步苏弗恩，最后一个是马万），但是有几个人的名字是一样的。有两个谟阿滑，三个协席特，两个华立特，两个马万；但是倘若这些名字是没有重复的计算那就有十个了。这白内乌马牙，他们的第一个是阿步苏弗恩，他是墨卡的王，也是乌马牙兹朝的领袖，他们的最后一个是马万，他们灭去了谟罕默德种族的神圣的人民的三分之一，这些人民原是像天上的星一般的。
第四节：“龙就站在那将要生产的妇人面前，等她生产之后，要吞吃她的儿子。”我们以前已解释过，这妇人就是上帝的法律，这龙正在妇人的身边站着，预备吞吃她的儿子，这儿子就是预言的显圣，谟罕默德的法律的后裔。白内乌马牙时常等着获到谟罕默德后裔中的那预言的一个人，要消灭他；因为他们恐怕显圣的实现。所有谟罕默德的子孙中被人尊敬的人，他们都要杀他。
第五节：“妇人生了一个男孩子，是将来要用铁杖辖管万国的。”这个大儿子就是从上帝的法律产生，在神圣的教训的胸怀里生长的预言的显圣。铁杖是权力的纪号（不是剑），就是说用了神圣的权力，他要统治世界万国的，这个儿子就是巴孛。
第五节：“她的孩子被提到上帝宝座那里去了。”这是对于巴孛的预言，他升到天国里去，到上帝的宝座里去，到上帝的国家的中心去。想想看这些和事实怎样的适合。
第六节：“妇人就逃到旷野。”这就是说，上帝的法律逃到旷野，指希杰兹的大沙漠和阿拉伯半岛。
第六节：“在那里有上帝给他预言的地方。”阿拉伯半岛成了上帝的法律的住所和中心。
第六章：“使她被养活一千二百六十天。”在圣书的名词里，这一千二百六十日就是上帝的法律在阿拉伯旷野（大沙漠）里成立的一千二百六十年；从这时候，预言的显圣到临。过了一千二百六十年，那法律要失去势力，因为那树的果实已经出现。结果已经产生了，想想看各种预言是怎样的互相一致。在启示录里，预言的显圣的人的出现是指定在四十二个月之后，但以理说三年半，也就是四十二个月；就是一千二百六十日。在约翰启示录的另一段里，明白的说一千二百六十日，在圣书里说一日就是一年。这些预言的互相一致，可以说再明白没有了。巴孛在谟默罕德的出亡的第一千二百六十年出现的，回教徒从谟罕默德的出亡起计算年代的。对于显圣的证明，没有比这圣书里的证明更明白了。对于这公正的人，这许多伟大所说的时代的一致是最坚决的证明。对于这些预言，没有别的解释了。那追求真理的公正的人有福的，倘若没有正义。人们要攻击。辩驳和公然否认这证明，像法利赛人一般。他们当基督显圣的时候，极其顽固的否认基督和他的门徒的解释。他们在愚民面前使基督的主义模糊。说：“这些预言不是属于基督的，是属于预言将来要到临的那个人，依着《圣经》里所说的条件。”这些条件中间有几条说他必须有一个国家，坐在大卫的宝座上，施行《圣经》上的法律显出这样的正义，使狼和小羊聚在同一个泉源上。
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