已答之问题（14）
“在上帝面前，坐在自己位上的二十四位长老，就面伏于地教拜上帝。
昔在今在的上帝，全能者啊，我们感谢你，因为你执掌大权作王了。”
在每个周期里，守护人和圣人总是十二个，所以耶各有十二个儿子；在摩西的时代，有十二个酉长；在基督的时代，有十二个门徙；在谟罕默德的时代，有十二个领袖。但是在这光荣的显圣里，有二十四个，较其他的加倍，因为这显圣的伟大需要这许多。这些圣人在上帝面前坐在他们的宝座上：就是说他们永久的统治着。
虽然是二十四个伟人坐在他们的宝座上，但是他们却崇拜这普天下的显圣的出现，他们是虚心的、顺从的，说：“昔在今在的主上帝，全能者啊；我们感谢你，因为你执掌大权作王了。”这就是说，你要发出你一切的教训，你要集合天下的人在你的庇护之下，你要使一切的人住在一个帐篷里。虽然这是上帝的永生的国家，这国家就指上帝的显圣；他要发出种种法律和教训，它们是人世和永生的精神。那普天下的显圣要用精神的力量来征服世界，不是用战争和相斗的；他要和平时做这件事，不是用刀和兵器的；他要用真爱创设这天国，不是用战争的力量的。他要用仁爱和正义促进这些神的教训，不是用武器和野蛮的。他要这样的教育各种民族，使他们虽有各种不同的情形，虽有不同的风俗和品格，虽有不同的宗教和人种，却像《圣经》里所说，变成伴侣和朋友，像狼和羊，豹、小羊，吸乳的小孩和蛇一般，人类间的相争，宗教里的不和，和民族间的隔阂，要完全消除，全世界的人都要在圣树的荫下得到完美能联合和和睦。
“外邦发怒”，因为你的教训反抗别个民族的**，“你的愤怒也临到了”，这就是说，人人都要受到显著损失；因为他们不听从你的格言、忠告和教训，他们要失去你的永久的赐物遮在真理的太阳之外。
“审判死人的时候也到了”，就是说这时候已到，死人（指那没有敬爱上帝的精神而不得神圣的永生的人）要公平的审判，就是说他们要起来受他们所应该受的。他要暴露他们的秘密的真相，揭示他们在人世间占有怎样低的地位，实在他们应该死亡的。
“你的仆人众先知和众圣徒，凡敬畏你名的人连大带小得赏赐的时候也到了”，这就是说，他要不断赏赐正道的人，以示优异，使他们照耀在永久的荣誉的天涯，像天上的星一般。他要帮助他们，赋予他们这种行为和动作，就是人世间的光明。领导的主义，和天国里的永生的工具。
“你败坏那些败坏世界的人的时候，也就到了”，就是说他要完全剥夺那疏忽的人；因为瞎子的瞎要显示出来，明眼人的眼光也要显示出来；犯罪的人的愚昧和缺乏知识，也要承认，受领导的人的知识和智慧也要明显出来，所以败坏世界的人要被败坏了。
“当时上帝天上的殿开了”，就是说神圣的耶路撒冷寻到了，至圣所也看得见了。依照智者的名词，至圣所就是神圣的法律的要素，也就是上帝的神圣而真实的教训，它们无论在哪一个先知的周期里都不变的，这点以前已经讲过。耶路撒冷的至圣所比作上帝的法律的实质，那就是至圣所，一切的法律、习俗、礼节，以及物质上的规律，就是耶路撒冷城，所以这城叫做神圣的耶路撒冷，简略地说，像在这周期里真理的太阳要使上帝的光明极辉煌的照耀着，所以上帝的教训的要素要在人世间醒觉，愚昧和无知识的黑暗要冲散，世界要变成新世界，文明要占优势。这样至圣所出现了。
“当时上帝天上的殿开了”，也就是说为了神圣的教训的普及，这些上帝的神秘的出现，和真理的太阳的上升，成功和利益的门在各方面开了，善良和神圣的祝福的现象要显出来了。
“在他殿中现出他的约柜”，这就是说，上帝的约书要在他的耶路撒冷发现，约信 要成立，约书的意义要明显。上帝的名誉要传布东西，上帝的主义要宣布到世界。犯这约的人要被贬责和驱散，忠守的人要被爱被敬，因为他们守住这约书，而且是坚定的。
“随后有闪电、声音、雷轰、地震、大雹”，就是说在这约书出现以后，要有大风雨，上帝的愤怒的闪电要闪耀，犯约的雷声要作响，疑感的地震要发生，磨难的大雹要打犯约的人，就是那承认信仰的人也要受到苦难和引诱。
第十二章 《以赛亚书》第十一章的说明（Commentary of the 11th Chapter of the Book of Isaiah）
在以赛亚书第十二章第一节到第十节里说：“从耶西的本必发一条，从它根生的枝子必结果实。耶和华的灵必住在他身上，就是使他有智慧和聪明的灵。谋略和能力的灵，知识和敬畏耶和华的灵。他必以敬畏耶和华为乐。行审判不凭眼见，断是非也不凭耳闻，却要以公义审判贫穷人，以正直判断世上的谦卑人，以口中的杖击打世界，以嘴里的气杀戮恶人，公义必当他的腰带，信实必当他胁下的带子。豺狼必与绵羊羔同居，豹子与山羊羔同卧，少壮狮子与牛犊并畜同群，小孩子要牵引他们。牛必与熊同食，牛犊必与小熊同卧，狮子必吃草与牛一样。吃奶的孩子必玩耍在虺蛇的洞口，断奶的婴孩必按手在毒蛇的穴上。在我圣山的遍处，这一切都不伤人，不害物，因为认识耶和华的知识要充满地，好像水充满海洋一般。”
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