已答之问题（5）
那些首先想应付他的人便是以色列的后裔及他的家族。在外面看来，他是将他们克服了，使他受着痛苦。后来，他们以刺冠加于他的头上，并将他钉死在十字架上。但虽在极深的痛苦和磨难中，基督说：“太阳仍是光亮的，灯仍是要发光的，我的恩惠，将环绕着世界，所有我的仇敌，将回到卑下的地位。”当他这样说的时候，事实便是这样：因为地球上所有的国王，都不能与他抵抗，所有他们的旗帜，已被推翻，而这一个被压迫者的旗帜，反升到天顶。
但这是与一切人类理智规则相反的，因之很明显的，这个光荣上帝，乃是人类世界真实教育者，他是为神力所赞助着。
第七章 谟罕默德（Muhammad）
现在我们要说到谟罕默德。关于这位先知，美国人和欧洲人曾经听到许多故事，虽然说这许多故事的人，不是无知识的，就是反对谟罕默德的，可是欧美人却都信以为真；说这许多故事的人大多数是教士，其他是无知识的回教徒。他们转述关于谟罕默德的无根据的传说，以为这些传说是足以赞美谟罕默德的。
所以有几个愚昧的回教徒，拿谟罕默德的多妻制当做他们赞美他的要点，看它当做一种神奇的事情；至于欧洲的历史家，大多数信赖这些愚民所讲的话。
例如曾经有一个愚人向一个教士说“伟大的真正的证据就是勇气和流血”，并且说“有一天一个谟罕默德的信徒在教场上杀了一百人的头”。这样便使这教士误解，以为杀人就是证明信仰谟罕默德的方法，其实这点是完全虚幻的。谟罕默德的远征，常常是自卫的行为；这点有一个证据，就是他和他的门徒在墨卡忍受了最厉害的迫害有十三年，在这个时代，他们是众矢之的；他的伴侣中有几个被杀，财产没收，其他的逃到外国去。谟罕默德本人受了可兰依休人最激烈的迫害，后来他们决意要杀他，他半夜里逃到麦迭那去。但是那时他的仇人还继续迫害他，把他驱逐到麦迭那，把他的门徒竟驱逐到阿别辛尼亚。
这些阿拉伯部落是最野蛮不过的，和他们比较起来，非洲的野人和美洲的印第安人竟是进化得和柏拉图一般哩。美洲的野人并不活埋他们的子女，像阿拉伯人活埋他们的女儿一般。阿拉伯人把活埋他们的女儿当做荣耀的一件事 ；许多人恐吓他们的妻说：“倘若你生了女儿，我要杀死你。”直到现在，阿拉伯人依旧恨他们的女儿。不但这样，从前一个男子可以娶一千个女子，做丈夫的大都家里有十几个妻。当这些部落打仗的时候，战胜的部落，往往把战败的部落的妇孺们虏去，对待他们像奴隶一般。
当一个有十个妻的男子死了，这些女人的儿子便占了彼此的母亲；倘若一个儿子把他的袍罩在他的父亲的妻的头上，大声喊道：“这女人是我的合法的财产！”那不幸的女人立刻变成他的俘虏和奴隶，他要怎样处置她就怎样。他可以杀死她，监禁她在井里，打她、骂她、刑罚她，等她死去脱离苦海为止。依照阿拉伯的习惯和风俗，他是她的主人。一家的妻和子女间有恶意、妒忌、怨恨、仇敌存在着，这是显然的。所以现在不必多讲了。你该再想想当时这班被压迫的女人们生活状况怎样！而且这些阿拉伯部落的生活方式，就是抢劫，所以他们不断的从事于打仗，互相残杀，劫掠和蹂躏彼此的财产，掳掠妇孺，把他们卖给陌生人。往往一个长官的子女，放浪快乐了全夜，明天早上就受奇辱、贫乏和俘虏了，昨天做长官，今天做俘虏；昨天做贵妇，今天做奴隶。
谟罕默德是在这种部落里生长的，他受了他们迫害十三年，才逃走 ，但是他们仍旧在追他，他们联合起来要消灭他和他的门徒。在这种情形里面，谟罕默德不得不用武力了。这是真相；我们并不迷信，并不要为他辩护，我们是公正的，说的是公正的话。你该用公正的眼光来看这件事。假使基督处在这种残暴而野蛮的部落环境里面，假使他和他们的门徒忍受了这种磨难十三年，结果逃出本国，假使他们逃出以后，这些不法的部落继续追逐他，杀戮他们的门徒，抢劫他们的财产，掳掠他们的妇孺，基督将要怎样对付他们呢？假使这种压迫，只加在他一人身上，他要宽恕他们，这种宽恕的行为是值得称赞的；但是假使他眼见这种残忍而好杀的杀人者，竟要杀死、抢劫和伤害这些被压迫的人的全体，并且掳掠他们的妇孺，那么他一定要保护他们，抵抗这班暴人了。
那么，谟罕默德的行为，有什么不是之处呢？难道他不愿他的门徒和他们的妇孺，被这班野蛮的部落屈服，是他们不是之处么？解除这班部落的好杀性，是最大不过的仁爱；压制他们，约束他们，是一种真正的慈悲。他们好比手里拿着一杯毒药的一个人，将要吃下去的时候，一个朋友打碎了那只杯，救了他的命。假使基督在同样环境里，他一定要用了征服他人的力量去把这班男女孩子从这班好杀的豺狼的爪里救出。
谟罕默德从不向耶教徒开战，他反而优待他们，给他们完全的自由。在那奇冷地方，有一团耶教民族，他们是受谟罕默德的照顾和保护的，谟罕默德说：“倘若有人侵犯他们的权利，我自己就要做他的仇人，在上帝面前控诉他。”在他所公布的命令里，明白规定着，耶教徒和犹太人的生命、财产和法律，是受上帝保护的，假使一个回教徒娶了一个耶教女子，他不得阻止她做礼拜，也不得强迫她用面纱；假使她死了，他必须把她的尸体交给耶教教士。倘若耶教徒要建筑一个教堂，回教徒应该帮助他们，在回教徒和他们的仇人打仗的时候，倘若耶教徒并不因为受了回教徒保护而自愿帮回教徒打仗，他们不应该负加入战争的义务，不过他们每年应该付一笔小小的款子，作为这种免役的补偿，关于这些问题，有七条详细的命令，有几份现在还存在耶路撒冷，这是确切的事实，不是我所虚构的。第二世回教主 的命令，现在还由耶路撒冷的正教大主教保管着，这是无疑的 。
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