已答之问题（2）
但是当你观察大自然的本身的时候，你要发现它没有理解没有意志了，例如火的天性是燃烧，但是它却没有意志或理解的燃烧着；水的天性是流动，但是它却没有意志或理解的流动着；太阳的天性是发光，但是它却没有意志或理解的照耀着；蒸汽的天性是上升，但是它却没有意志或理解的上升着，所以就可以明白万物自然的行动，是不得不然；只有动物，尤其是人类，有自主的行动，人类能够违背和反抗自然界，因为他发现了万物的组织，因而控制自然界的一切力量，人类所已有的一切发明，都是因为他已经发现了万物的组织，例如人类发现了电报，这就是东西交通的方法，于此可见人类的控制大自然了。
现在当你看见生存中的这种组织、排列和规则的时候，你能够说虽然大自然没有理解或知觉，而它们却都是大自然的结果么？倘若不能，就可见这没有知觉或理解的自然界，是在万能的上帝 的掌握之中。上帝是大自然的主宰者，他所要做的，他都使自然界表现出来。
人生是宇宙间所有物和大自然的必需的一分子，从这点看来，人类是树枝，大自然是树根；那么树枝有意志和理解以及一切知觉，而树根反无么？
所以可见大自然在本质上是在上帝的权力的掌握之中，上帝是永生的、万能的；他把大自然约束在精确的条例和规则里面，并且控制它。
第二章 上帝存在的证据（Proofs and Evidences of the Existence Of God）
人类未曾创造自己，这是上帝存在的证据的一个：不但人类未曾创造自己，他们的创造者和计划者是和他们不同的。
创造人类者和人类不同，这是一定无疑的，因为一个无权无力的生物，决不能创造另一个生物，创造者须有一切实的美质方能创造。
创造者不完美而他所创造出来的东西却是完美，这是可能的么？画家对于他的艺术不精而能画成杰出图画，这是可能的么？他的图画，其质就是他的艺术，他的创作，而且图画决不能像画家般的完美，否则它竟能创造自己了。无论一幅图画怎样完美，和画家相比起来，却是极不完美的。
世俗是一切缺点的根源，上帝是一切美质的根源，世俗的缺点，却足以证明上帝的美质。例如当你观察人类的时候，你见到他们是懦弱的。这人类的懦弱，足以证明永生且万能的上帝的权力；因为倘若没有权力，那就无所谓懦弱了。人类的懦弱是上帝权力的证据；倘若没有权力，那就没有懦弱。所以从这懦弱上，可以看出世界上实有权力的了。又如俗世上有贫乏；因为世界上显然有贫乏，所以一定有财富。俗世上有愚昧，因为世界上真有愚昧，所以一定有知识；倘若没有知识，那就没有愚昧了；愚昧就是知识的不存在；但是没有存在，那就无所谓不存在了。
俗世是受制于一种它所不能不从的法则，这是一定的。就是人类也受制于死亡，睡眠，和别种情状；这就是说人类在某某几方面是受管理的，这受管理的人类一定有一个管理者。因为人有依赖性，这依赖性是必然的，所以必有一个必然独立的独立者。
为着同样的道理，从病人可以推知必有健康的人；因为倘若没有健康，那就无从证明他有疾病了。
所以知道宇宙间有一个永生而万能的上帝，做一切美质的所有者，因为倘若他不是一切美质的所有者，他必定和他所创造的一样了。
宇宙间都是这样，最小的东西也证明它的创造者。譬如这块面包证明它有做它的一个人。
我们该赞美上帝啊！最小的东西的形式的最小的变更，就证明一个创造者的存在。那么这个无穷尽的大宇宙，竟能自己创造，从物质和风、土、水、火的作用而产生么？这种思想是怎样奇怪的错误！
这些明显的议论是援引给懦弱的人的；但是那有易受印象的内觉的人，可以见到十万个明证。所以当一个人觉得内在的灵魂的时候，他是无须证明了；不过为那没有这宽大的人，必须引用外界的议论。
第三章 教育者的需要（The Need of an Educator）
当我们考察世间万物的时候，知道所有矿物、植物、动物、人类，各界都需要教育者。假使土地不耕种，便变杂草丛生的丛林。假使有人耕种，这土地就产出滋养动物的收获了。于此可知土地的需要农夫的耕种了。再来论树：假使没有种植它们的人，它们便不生果实，既没有果实，就没有用了。假使受了园丁的看护，这些不生果实的树也会生果实，而且经过了种植，加肥料，和接枝的手续，原来生苦果的树也会生甜果了。这些是合理的证据；在现在时代，世界上各种民族，都要属于理智的议论。
这道理在动物也一样的。你该注意当一个动物受了训练，它就变成驯养的。你也该注意没有训练的人，就变成兽性似的；而且倘若听他受天性的支配，比兽类还要卑贱。反转来讲，倘若他受了教育，他就变成完人了。大多数的动物，并不吞食他们的同类；但是非洲中部人，却是互相残杀、互相吞食的。
现在你该想那使东方和西方都归人类统治的东西就是教育的效果，那传播光荣的科学和艺术的东西也就是教育的效果，那显出新发现和新法律的东西也就是教育。假使没有教育者，那就没有安乐、文化、便利，或人道了。假使一个人独住在不见他人的荒野里，他一定要变成一只兽；于此可见教育者的需要了。
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