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世界之趋势（大同教宣言）（2）
是书原本共有十五章，兹仅译十三章，其他二章关于预言及应验者，因不合国人之心理，故从略。大同教之历史甚短，自巴氏至今不过八十七年耳；而其感化力之大，凡对于该教稍有研究者，莫不表示钦佩。诚以博氏乃生而知之者，其所传教义，将来必能造福于人类，可无疑义。爰特为介绍于国人。
一九三一年春曹云祥序于上海
序
欧洲之战云甫散，曾几何时，东亚之和平，又告破裂，从此人相残杀，不知伊于胡底，是亦造物者所未及料也，然而误矣，人为万物之灵，是造物者，赋于吾人固甚厚也，独惜灵性泯灭，不知仁慈博爱为何物，世界之危机斯伏，人类之戕贼乃起，要在其灵性丧失故耳。
不佞尝谓丁此人类危机已伏之秋，欲挽狂澜，必先求世界人类达完全平等之地步，然后可以调剂民生，为仁为爱，不分畛域之心，共趋大同之境，是世界之和平可期，而人类之危机可灭，窃尝心向往之，匪朝夕矣。
夏间因事之日本，归途航海，值亚历山大女士，悉其为大同教领袖，相与谈论，于人类生活问题，研究尽致，女士所言，出之真理，先我心之所得，今而后始知大同教关于人类造福诸端，实非浅鲜。
学长曹君云祥，饱学士也，思想经验，素极超人，尝谓我国人值此旧信仰消失感化能力之际，必须有融合真理，感化伟大之宗教，以维持之。十年以来，专事大同教真理之考求，不遗余力，日者译本告成，欣然相示，不佞详读既竟，乃知亚历山大女士所言之真理不我欺，而造福人类之真谛，经曹君之精译，我国人乃得与之相见，不禁为之额手者再。
迩者国难方殷，群情愤激，固属民族优尚之精神，然果能培养于平时，有灵性之准备，为国力之泉源，虽强邻当亦不敢作虎视，今而大同教真谛，普传国人，求世界大同之途有目，以各个人之努力，进而为全世界之感化，得全世界之和平，人类幸福前途，庶有豸乎，爰为之序。
民国二十年十一月 钟可托时寓首都
导言
大同教祖博爱和拉（Baha'u'llah）有言曰：“世界将树立一新纪元。”吾人观察世界现势，及人类之一般痛苦，知博氏救世之道，先见之明，皆将一一应验，而新时代行将产生也。
十年前亚卜图博爱（Abdul Baha）逝世，普天下痛哭之。夫亚氏曾表现其慈悲之胸怀，及智慧之能力；在其末年，且曾一再提及，人类若不悔过，将受非常之苦楚。其时适值欧战告终，巴黎和议成立，人咸以为和平之目的业已达到。但按亚氏之先见，和平条约缺点甚多，不独不能保障和平，恐将引起更大之纷争也。
至于今日，十载骚乱，虽已过去，然世界所遭之劫难，已有不堪言者。胜败两方，皆深陷苦海之中，不能自拔。昔日议和代表之豪语，以及各国人民之热望，皆成幻境！
世界疲于战争
国际联盟内部所发生之纠纷，既非发起人高超之志愿所能阻遏，亦非订立和平条约之国家与保障者之力量所能挽救。联邦国家所议定之条件，及前美总统提议组织之国际机关，就理想与实际观之，皆不足以维持世界之秩序与安宁也。一九二〇年，亚氏书曰：“世界所受之苦痛，必较前倍增。黑暗笼罩全球，近东诸邦，仍然不能满足，其不安状态，且较前更甚。战败之国家，不堪屈服，当必煽动骚扰，用尽方法，以引起战争。新生势力，行将普遍世界，其中左派运动必占重要地位，其势力必渐形澎涨。”
以上言词，为亚氏十年前所书者，按诸现在世界情形，皆已一一实现矣。经济衰落，政治纷扰，财政恐慌，宗教讧争，种族恶感等，重重叠叠，加诸此战疲与贫乏之世界上，于是人类在此种种痛苦之下呻吟，几已不能动弹。而此项危机，复接二连三，有加无减，社会基础，为之动摇，综观大地四方，无处不如此，固为一不可解释与无可抵御之事也。
欧洲大陆，素称文化中心，自由平等之发源地，世界工商业之枢纽，然在目前，对于此种巨大变动，亦口呆目瞪，束手无策。所有一切政治思想，与经济组织，皆为之震撼，发生动摇。一方有顽固势力之把持，他方又有激烈运动之澎湃。在亚洲之中原地，发生一种新思潮，不信仰上帝及其信条，势将社会之根基，完全推翻。国家主义之鼓吹，以及各种偏激之思想与主张，在此文化历史悠长之大陆上，已将和平之空气，换为愁云惨雾。即进步极缓之非洲，亦在图谋自决，开始反抗帝国主义者之政治的及经济的侵略，增加现代之纷扰。美洲新大陆，素称独霸，在经济上与政治上，均自成区域，不受任何牵制，社会秩序有条不紊，富裕充实。然在今日，亦不能抵抗世界经济之巨大风波，一同卷入旋涡中矣。于是经济实业，均遭损失。南半球之澳洲，远离欧洲，几如世外桃源，本可安静乐居，不受影响，卒亦被牵入纷扰之中，无力自救。
纷乱之预兆
自有人类历史以来，社会、政治、经济上所发生之恐慌，从未有如斯之甚者。当此危机四伏，人类社会将被根本推翻之时，大同教祖博氏之言，对于吾人，乃有极深长之意义。其言曰：“人类之荒谬，何其持久耶？不公平之事，将继续至何时，方有止息耶？人类间之纷扰，何时方有止境耶？社会上之不安，何时方能停息耶？噫！现在无事不使入失望，人类之分歧争斗，日增月盛，大紊乱之现象，即在目前。由事实之昭示，现行制度，实有其缺点在，使人悲观失望者也。”
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