亚卜图博爱之箴言（34）
由默省的能力人能得着永生，能接受圣灵的力量——圣灵的赐施是在静思默察中给予的。
人的灵性的本身在默省的时候是被启迪和激励了。由于默省的功用，人所不知道的事情是清楚地展开在他的意识之前了。由默省的方式。他接受圣灵的鼓舞和天赐的食物。
默省是打开玄秘之门的钥匙。在默省的时候，人是忘了自己，忘记了一切外界的事物，沉浸在灵性的生命之海中，能就事的本身解决一切奥秘。人是有两种知觉的秉赋，当内觉的能力在行使功用的时候，外面的视力就看不见东西了。
这种默省的能力使人从兽性中解脱出来，看见事的真相，与上帝接近。
这种默省的能力使科学和艺术从无形的物界中产生出来，使各种发明成功，使各种巨大的事业得以进行，使各个政府治事顺利。人有这功能可以进入天国之门。
然而有些思想是对于人们无益的，是如同海上的波浪而无结果的。但是如果默省的能力受内心的真光的洗礼和有神格的个性，结果就会确定了。
默省的能力有如明镜：假如将这镜子置于尘世的事物之前，它就会将一切东西映在里面。所以如果人的灵性是在默省尘世的事物，他就得着这些事物的知识。
但是如果你将灵性的镜子朝着天上，天上的星宿和真理的光辉就都会映入你的心中，就会得到天国的德行。
所以让我们保持这种能力的正当使用——朝着天上的真光，不是尘世的事物——于是我们才可以发现天国中的奥秘，领悟圣经的意旨和圣灵的神秘。
愿我们确能成为明镜，反映天体，愿我们成为纯洁无瑕的，反映天上的星宿。
（五十四）祈祷
“祈祷应有行为的表示吗？”
亚卜图博爱：——“是的。在大同教中，美术科学和一切技艺都是（算作）祈祷。一个人制造一张笔记纸，凭自己的良心，尽其力之所及，求纸张的优美，他就在敬颂上帝。简言之，一个人的努力奋勉如果是出自他的诚心，而且是为人类服务的最高动机和志愿所发动的，这就是祈祷。一个医生诊治病人。温和地，慈祥地，毫无一点偏见。深信人类团结之重要，他就是在祈祷。”
“我们的生活的目的是什么？”
亚卜图博爱：——“求德行的。我们从地球出世；为什么我们从矿物界变化到植物界——又从植物界变化到动物界的形态呢？因为如此，我们可以在每种物类中得到完善的境地，我们可以得到动物中最好的质分，我们可以得到植物的生长力，我们可以得到动物的各种官能，有视、听、嗅、触、味各觉的功能。从动物界我们变化到人类，于是我们有理解力、创造力、灵力。”
（五十五）罪恶
“什么是罪恶？”
亚卜图博爱：——“罪恶就是不完全。罪恶是人类的低下性能的表现，因为在人类的天性中存在着不公平、横暴、仇恨、敌视、争斗等等的缺点，这些都是低下性能的特征。这些是世界上的罪恶，是亚丹从那个树上摘食的果子。我们必须由教育的功用洗刷这些罪恶。上帝派遣许多先知者到世间，以及各种圣书经典都是要使人们脱离罪恶的羁绊。人从呱呱坠地以后，即降入罪恶的世界中，而由圣善的教育的陶养，复进入圣灵的世界中。人降生到现实的世界以后，他发现宇宙中一切；当人从现实的世界重生到圣灵的世界以后，他发现天国中的一切。”
（五十六）心灵的进步
“心灵是在忧愁中进步得快，还是在快乐中进步得快？”
亚卜图博爱：——“人的心境和灵性，当他是在受艰苦的挫磨时，就往前进步。土掘得愈深，长出来的植物愈好，收获就愈佳。艰难苦楚之于人，就如同锄犁之耕掘土地，要深才能除去草艾，才能使人摆脱一切尘世事物的牵扰，以致完全达到无挂无念的心境。于是他在这个世界上的快乐就会是神圣的快乐。这样讲起来，人是不成熟，要以艰苦锻炼他成熟。我们看以前历史上的事迹，就会知道最伟大的人是经过磨折最多的人。”
“由磨折以造就造**者，是不是怕快乐？”
亚卜图博爱：——“他会从艰难苦楚中得永远的快乐，为任何人所不能夺取的。耶稣的使徒受着艰苦，他们得到永远的快乐。”
“然则不经过艰苦，是不是能够得到快乐？”
亚卜图博爱：——“要得到永远的快乐，就须耐苦。一个人能有自我牺牲的精神，才能有真正的快乐，暂时的快乐会终于消逝的。”
“离开躯壳的灵魂是不是仍能和世界上的人谈话？”
亚卜图博爱：——“谈话是可以举行的，但是不是与我们的谈话一样的。无疑的，高超世界中的各种力量与这个世界中的各种力量相交织，当人的心坎是在打开接受启迪的时候，他是在和圣灵交谈。灵性的谈话就如同我们在梦里与朋友谈话，而口中无声响的一样。一个人可以在心中对自己的灵魂说：‘我可以做这件事吗？我是否应做这件事呢？’像这样就是与神灵谈话的形式。”
（五十七）四种爱
爱是一种力量，这是最不可思议的，一切存在的力量中最伟大的。
爱给予无生命者以生命。爱使灰冷的心绪炽热起来，使无希望的有希望，使忧愁的人鼓舞。
在现实的世界中，诚然没有那种力量比爱的力量更伟大。当人的心绪是被爱火所燃烧着的时候他是预备牺牲一切了——哪怕就是他的生命。《福音》说上帝是爱。
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