亚卜图博爱之箴言（28）
使一切信仰都符合科学，就不会有冲突了，因为真理是一个。宗教免除一切迷信，传统观念，无意识的信条，就会能与科学一致。于是就会有一个大结合的，开明的势力在世界上出现，扫除一切战争、分歧、倾轧和纠纷——于是人类在上帝的爱的力量中团结一致。
（四十五）第五个原则——偏见之废除
十一月十三日
一切偏见，无论其为宗教的、种族的、政治的或国家的，须一律废除，因为这些偏见酿成世界的病态。这是一个严重的病症，除非加以制止，是能造成全人类的毁灭。破坏性的战争与其可怕的流血和悲惨，是因这些偏见而发生的。
现代战争之发生是多半由于一种人民对于别种人民狂妄的宗教的仇视，或种族和肤色的偏见。
非待由偏见所造成的各种障碍扫除清净之后，人类间是不能和平的。因为这个原因，博氏曾讲过，“这些偏见是毁坏人类的”。
我们想一想宗教的偏见罢：看那些所谓有宗教信仰的人民的国家，如果他们是对于上帝的忠实崇拜者，他们就会服从他告诫他们不要互相残杀的规训。
倘若宗教中的教士真的崇拜仁爱的上帝，服事圣灵的光辉，他们就会教导人民遵守这主要的诫律，“以友爱和善待一切人们。”但是我们适得其反，因为这常常是一班教士鼓励国家打仗，宗教的仇视总是顶残恨的！
一切宗教都教我们应当互相友爱，应当在责备他人的过错之前，先找出自己的短处，不可以为自己较他人为优秀。我们要留心不要把自己抬得太高，恐因此反要受屈辱。
我们是什么人，应该决断吗！我们怎会知道谁在上帝的眼前是顶正直的人？上帝的思想不比我们的思想。有多少人对于他们的朋友好像圣人一样，后来**于最大的耻辱中。想想玖达斯以斯克里亚提罢；他起先很好，但是结果如何？反之则保罗起初为耶稣的敌人，后来成了他的最忠诚的弟子。如此，我们怎能吹嘘自己，贱视他人呢？
所以我们要谦卑，没有成见，将他人的好处摆在自己的前头。我们永不要讲，“我是个有信心的人，他是一个无信心的人”，“我是接近上帝，他是一个败类”。我们永不能知道最后的判断是怎样！所以让我们帮助一切需要帮助的人们。
让我们教导无知识的人，照看幼稚的人，待其生长成熟。当我们发现某人是陷落在悲苦或罪恶中的时候，我们须和蔼地待他，援之以手，帮助他恢复他的立足地和他的气力：我们须以友爱和柔情领导他，须待他如朋友，非如仇敌。
我们没有权力把同类间任何人看待为恶人。
关于种族的偏见：这是一个幻想，一个纯粹简单的迷信！因为上帝是创造我们全体为一族。在原先是毫无分别的，因为我们都是亚丹的后裔。而且最初在各陆地上也没有疆界之分，没有哪一种人民比别种人民占有较多的土地。在上帝的眼前，各种民族间是无分别的。人为什么要造成这种偏见呢？我们怎能拥护为一种幻想所造成的战争呢？
上帝创造人们，叫彼此间不宜互相破坏。一切种族、部落、派别和阶级都是平等的享受他们的天父的恩典。
唯一的分别是在信仰之是否坚确与服从上帝的法律的态度是否忠诚。有许多人如同明亮的火炬，有许多人在人类间炫耀若明星。爱人者为上等人，不管他是属于哪一国，哪一教，哪一种。因为对于这种人，上帝会说以下的祝福的话：“做得不错，我的好而且忠实的臣仆。”当时他决不会问：“你是美国人？法国人？或是波斯人？你从东方来的？或是从西方来的？”
唯一真正的分别是如此：有圣哲的人，有平凡的人：在最高者的仁爱中为人类而牺牲自己的人，是提倡和睦与团结，教人和平与友爱。在别一方面又有那些自私自利的人，仇视他们的同类，在他们的心中偏见把亲爱的地位占住了，结果产生倾轧和争斗。
这两种人们是属于哪一种族或哪种肤色的呢？属于白种？黄种？黑种？属于东方的或是西方的？北方的或是南方的？假若这就是上帝的分别，我们为什么还要造出别的分别来呢？政治的偏见是一样的能酿成祸害，这是使人类间发生悲惨的争斗一个最大的原因。有些人蓄意挑拨离间，有心鼓动他们的国家与别国开战——为什么呢？他们想使本国受利益，别国受损害，他们派遣军队侵扰和破坏别人的土地，为的是要在世界上闪耀他们的武力，而偿足其战胜的愉快。于是就会有人说，“这个国家把某国打败了，而使之屈服于其强权之下”。这种以流血的代价所得的胜利是不能持久的。战胜者有一日会被人战胜，战败者又会取得胜利！记着以前历史上的事实罢，法兰西不是把德意志征服了好几次吗？于是德意志不又是把法兰西打败了吗？我们又知道法国曾经征服英国，于是英国又把法国打败了！
那些光荣的胜利是这样的如昙花之一现！为什么人们要看得如此的重要，不惜牺牲人民的血肉去取得胜利？胜利能抵偿其所造成的罪恶吗？在战争中互相屠杀与破坏，使双方国家内的人民均遭受生命财产的损失，凄惨的苦痛。因为只使一方面受损是不可能的事。
呵！人们在圣灵的法律的权力中，应以身作则，为什么对于上帝成了不服从者，与圣灵的教训背道而驰，而专于从事破坏与战争呢？
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