亚卜图博爱之箴言（27）
真实的宗教与科学没有抵触之处，宗教反对科学，就仅为迷信了。反对学识者，即为无知。
一个人怎能相信已经科学证明为不可能的事呢？如果他不顾理由，仍然相信，这与其说是信仰，不如说是迷信。所有一切宗教的真实原理是与科学的教训相符的。
上帝的单一论是合理的，这种思想并不与科学研究所得的一切结论相冲突。
所有宗教都教我们行善事，教我要慷慨、诚恳、忠实、守法、笃厚，这都是有理由的，合乎逻辑的，为人类进步的唯一道路。
一切宗教的规律都是符合逻辑的，适合人民的要求和时代的环境。
宗教有两个主要部分：（1）精神的，（2）实际的。
精神的部分从无改变。所有一切上帝的显示和他的先知者教人同样的真理，给人同样的精神的规律，他们都是教人以道德的经典。在真理中是没有区分的。真理之光发射许多光线开导人们的智慧，但是光辉总是同样的。
宗教的实际部分是对于表面形式和仪节，及惩罚罪犯的方法。这是规律的物质的方面，限制人民的习俗和态度的。
在摩西的时候，有十种应得死刑的罪过，到耶稣的时候，就都更改了。老格言所谓“一眼还一眼，一齿还一齿”是改变为“亲爱你的敌人，善待仇恨你的人们”，严峻的老规律改成为友爱的、仁慈和宽厚的了。
在昔日惩罚偷窃为砍下右手，在我们现在的时候，法律就不能如此施行。在现代，一个人骂父亲，还是准其活着，但是在以前，他就会因此被处死刑。所以这是显然的，精神的条律既从不改变，实际的规则则随时代的需要而变更。宗教的精神的方面是两者之中的更大的更重要的，这是在各个时代中都如此，从来不会改变的。昨天，今天。永远是一样的！“起初如此，现在如此，将来永久如此”。
每个宗教的精神的，无可改变的规律所包含的一切道德问题在逻辑上都是对的。倘若宗教违反逻辑的理论，就不成其为宗教，而仅是传统的观念了。宗教和科学为两翼，借着这两翼，人的智慧可以腾上高空，人的心灵可以进步。用一翼飞翔，是不可能的事！假若人要勉强仅用宗教的一翼去飞，他就会堕入迷信的深渊中。同时在另一方面，如果仅用科学的一翼去飞，他不仅不会有进步，反会跌落在物质主义的污泥中。现代各种宗教都陷落在迷信的仪式中，既不与他们所代表的教训的真正原理相符，又与现代的科学发明相抵触。许多宗教的首领相信宗教的重要在某些现成的信条的遵从，仪式和礼制的实行！他们教导一般所谓领受他们的心灵的诊治的人们作同样的信仰，这些人就牢牢的钉住在表面的形式上，对于内在的真理反莫明其所以然。
这些形式和仪节在各教堂、各派别中分歧不一致，而且互相矛盾，因此发生衅隙、仇视、分离，这些倾轧、争讧之发生由于许多受有教育的人，相信宗教和科学是相矛盾的名词，宗教无需反省的思考力，应不受科学任何的限制，且必然的互相反对。这种思想的不幸结果是使科学日渐与宗教分离，宗教成为仅仅盲目的、无意识的对于某些教士的诫语的信从。这些教士坚持自己所喜的信条为人接受，而对于科学持反对的态度。这真是愚蠢，因为这是很明白的，科学是光明，既然如此，真实的宗教就不应反对光明，趋附黑暗了。
我们已经熟悉这些名词：“光明与黑暗”，“宗教与科学”。但是宗教若不与科学携手并行，自身就成了迷信与无知的黑暗。
世界上的许多分歧倾轧是被这些人为的冲突和矛盾所造。假若宗教能与科学和谐，相偕并进，现在陷人类于悲惨之境的许多仇恨和嫉视就会终止。
我们想想看，人类之所以异于禽兽者，不就是因为他的思考力和智慧吗？他还不把这些应用于宗教的研究中吗？
我对你们讲罢！要将任何呈现在你们前面的关于宗教的东西，摆在理论和科学内去细细地称衡它。倘若它在这种试验中及格了，就接受它，因为这是真理了！否则拒绝它，因为这是无知！
瞩目四望，你看现在的世界是如何的沉浸在迷信和表面的形式中！
有些人崇拜自己想象的东西，为自己制造一个幻想的上帝，崇拜它。但是他们的心智有限，如何能够揣拟一个无限伟大的上帝出来呢？有些人崇拜太阳、树木，或者石头。在过去的世纪中，有人崇拜海、云，就是泥土也有人崇拜。
现在人们已渐渐与表面仪式和礼制结不解缘，所以他们不是争论仪节的这一点，就是争论形式的那一种，等到在各方面只听到使人厌倦的争执和倾轧。有许多人的智慧低弱，思考力没有发达起来，但是宗教的权力不可因为这些人的不能了解就发生疑问。
小孩不能领会管束自然的定律，这是因为他的智慧没有成熟之故，一旦大了，受有教育，他也就会知道这永久不变的真理！一个小孩不能明了地球绕日而行的事实，但是一旦他的智慧启发了，这种事实对于他就是清楚明白的了。
虽然有些人的智慧太弱或太幼稚不能了解真理，但是宗教和科学相矛盾总是不可能的事。
上帝创造宗教和科学，作我们的智慧的测验器。留心不要忽略这种不可思议的权力，把一切东西在这上面称一称罢。
对于有悟解能力的人，宗教是如同打开着的一本书一样。但是一个人缺乏思考力和智慧，又怎能了解上帝的灵体呢？
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