亚卜图博爱之箴言（26）
倘若有五个人一同去找真理，他们起始须将各人自己的特殊情形和一切成见抛除。要找到真理，我们必须抛弃我们的偏见和一切凡庸的意识，一个虚怀若谷的心是要紧切。假若我们的杯子是充满自我，就没有地方容纳生命之水了。我们想象自己是对的，别人都是错的，这种事实是往团结之路的最大障碍。假若我们要达到真理的境地，团结是必需的，因为真理是一个。
所以这是最要紧的，如果我们想要找寻真理，我们应当捐除自己的成见和迷信。除非我们将一方面的武断、成见和迷信，与一方面的真理分别清楚，我们就不能成功。当我们是在恳切地找寻某件东西时，我们一定是四处找寻它。这个原则须行之于找寻真理。
科学须加以接受。没有哪个真理和另一真理抵触。光无论在哪个灯内都是明亮的！星无论在东方照耀或在西方照耀，是一样的明璨。脱离偏见罢，于是你就会爱好真理的光明，不管它是在天际哪块上升出来的！你会了解如果真理的灵光从耶稣照耀出来，就也会从摩西、释迦照耀出来。恳切的找寻者会得到这种真理。这就是所谓“找寻真理”的意义。
这意思又是我们须涤除一切我们以前所学的足以阻碍我们向真理之路进行的。假若是必需的，我们不要畏缩将我们的教育从新起始。不要让我们的爱为着某一个宗教或某一个人，使得我们的眼晴被蒙蔽，使得我们受迷信的束缚！当我们能从束缚中解脱出来，用自由的心绪去找寻真理，就能达到我们的目的。
“找寻真理，真理会使你们自由。”如此我们就会在一切宗教中找寻真理，因为真理是一切，真理是一个。
（四十二）第二个原则——人类结合
十一月十一日
昨天我讲到博氏教训的第一个原则“找寻真理”，一个人须如何解除一切迷信，与对于宗教中真理的存在，传统观念会如何蒙蔽他的眼睛。当他敬爱及依附某种宗教时，他必不可因此就憎恶其他的教。他须在各种宗教中找寻真理，倘若是用恳切的态度去找，他一定会成功。
在“找寻真理”中的头一个发现，就会把我们引到第二个原则，就是“人类结合”。所有人民都是这一个上帝的臣民，一个上帝统治世界上一切国家，爱悦一切人民。全人类属于一家，人类的王冠戴在每人头上。
在创造者的眼目中，他的一切人民是平等的，他的仁慈是倾注全体。他不会偏爱这个国家或那个国家，都一样的是他的人民。既然如此，我们为什么要划分界限，这个民族和那个民族的分别起来呢？我们为什么要制造许多迷信和传统观念的障碍物，促**民间的不和睦与仇恨呢？
在人类大家庭的各员间的唯一分别，只是级次的不同。有些人是像小孩一样的无知，须受教育，以至于**。有些人是像病人一样，须为人爱护和照顾。没有人是坏或恶的！我们不要对于这些可怜的人们退避三舍，要以和蔼亲热的态度对待他们，教训无知的人，爱护有病的人。
试想着：——结合对于生存是为必要的。爱是生命的源泉。反之，分离促成死亡。在一切物类中，所有东西的实际生命都须归功于结合，树木、矿物、石头的原子之组合是为吸引力的定律所固结的。如果这个定律一刻停止作用，这些原子就不会结合一块，就会分解，而那件东西就停止存在。吸引力的定律把某种原子结合起来，成了这朵美丽的花，但是如果吸引力在这中间消散，这朵花就会分解，不成其为花了。
这与人类的大物体也是一样的。不可思议的吸引力的定律，和谐和结合凝成这个奇妙的创造。
全体如此，部分也如此，无论为一朵花，为一个人的身体，只要吸引的原理一经消散，花和人就都会死亡。所以这是显用的，吸引、和谐、结合和友爱是生命的源泉，而冲突、衅隙、仇恨、离贰促成死亡。
我们已经知道无论什么东西能使生存分解者，就能促成死亡，在圣灵的世界中，这个定律是同样的行使作用。
所以这唯一的上帝的每个人民应该服从爱的定律，避免一切仇限、衅隙、争斗。当我们观察自然的时候，我们发现动物愈柔驯，就愈能合群，而野暴的动物如狮、虎、狼等是深居在山林之中，与文化隔绝的。两个狼，或两个虎或者可以相安无事的居在一块，但是千百绵羊可以共处一栏，无数麋鹿可以合成一群。两鹰或能共栖一处，但是千百只鸽子能和睦地在一块居住。
人至少应该能如柔驯的动物，但是当他凶暴起来，他会比野蛮的动物更残忍和毒辣！
博爱和拉已经宣布“世界人类结合”，一切人民和各个国家属于一家，一个父亲的儿女，彼此应有如兄弟与姊妹！我们彼此在一生当中要表示这种精神，传播这个教训。
博氏讲，我们且应亲爱我们的敌人，如同朋友一样的待他们，假若我们都遵从这个原则，最大的团结与谅解就会在人类心中树立。
（四十三）第三个原则——宗教应为友爱与感情的原动力
“宗教应为友爱与感情的原动力”已经在本书所记各谈话中深加说明了，而且在别的原则的解释中也提到了，故不赘述。
（四十四）第四个原则——宗教与科学之关系的承认
十一月十二日
我已经对你们讲过博氏的几个原则：找寻真理与人类结合。我现在要对你们解释第四个原则，就是承认宗教和科学的关系。
子午书屋（www.ziwushuwu.com）
点击收藏 小提示：按键盘CTRL+D也能收藏哦！