亚卜图博爱之箴言（2）
呵，诸位西方的人民，希望你们对于从东方来到这里游历的人，亲热地待他们。你们与他们交谈时，要把自己的礼节忘记，因为他们对于这里礼节是不惯熟的。在东方的人看起来，你们礼节中的态度，好像是冷淡无情。你们须有亲热的态度，使人知道，你们是充满博爱的心情的。当你们遇着一个波斯人，或者别的国家的人民时，与他谈话，就要如同与老朋友谈话一样。如果他觉得孤单，想法子帮助他；如果他悲愁，安慰他；如果他贫苦，周济他；如果他受压迫，救济他；如果他哀苦，体恤他。这样的做下去，就能表示你们不仅在言语中，而且在行为中，的的确确是把所有的人们看待如同兄弟一样。
仅是口头赞成博爱主义，空谈人类统一，究竟有什么益处？这些思想，若是不能见诸实行，就毫无实用了。世界上的错误继续存在着，就是因为人们只知空谈理想，不去实行，假若行为能代替言语，世界上的愁苦，就会变为幸福了。
一个人行伟大的善事，而绝不告人，必能成为完善的人。
一个人做了一点很小的事，故意用言词夸大其行为，这是毫无价值的。
假若我爱你，我用不着常常告诉你，我是在爱你——你也不用我讲，自然会晓得。反之，假若我不爱你，你也会知道——我就是对你讲一千次，说我爱你，你决不会相信。
人们常常表扬自己的好处，夸耀自己的行为，因为他们想使人知道，他们是比别人伟大，比别人善良，以沽名钓誉。而一班行善最多的人，反对于自己的行为，绝少提及。
信服上帝者，是服从天道行善，绝不夸耀。
我对于你们的希望是，你们总不要有专横和压迫的行为，你们往前努力继续不断，使公理统治世界，你们要保持思想的纯洁，使你们的行为公正。
这就是你们倾向上帝必由之道，也就是我对于你们的希望。
（二）真思想之价值和力量全在行为中表现
十月十八日
人的实质，在其思想，不在其肉身。思想的力量与兽性的力量，是相并的。虽然人是动物界之一，然人有思想的权力，故能胜过其他动物。
假如一个人的思想，总是向上，他就能成为圣贤。假如他的思想不能向上，总是倾向形以下的现实事物，他就会渐渐的物质化，到了后来，所异于禽兽者必无几了。
思想可以分为二类：（一）理想之思想；（二）行为之思想。
有人以高尚之思想为荣，然思想若不能实行，还是没有用处，思想的权力，要靠行为表现。哲学家的思想，对于世界的发展和进步，虽然本人终其一生不能或不愿实行，然而往往交给别人去实行了。这班哲学家的思想，总是超过他们的行为，哲学家之仅为哲学家，与哲学家之能为心灵的导师，其分别就在此。心灵的导师以身作则，言行一致，对于心灵的见解与理想，不尚空谈，注重实行。他们拿行为，向世界表现他们的圣灵的理想。他的思想，就是他的为人，他的行为不能与思想背道而驰的。我们看见某个哲学家，一方面提倡正义，主张公道；一方面却又鼓励横暴的君王去压迫虐待人民。我们马上知道，他是属于第一类的哲学家，他只有高尚的理想，没有忠实的行为。
心灵的导师决不会如此的，因为他们总是用行为表示他们的高尚宝贵的思想。
（三）上帝为一伟大仁慈的医生施给真正的诊治
十月十九日
真确的医治，是来自上帝。疾病的原因有两种，一种是物质的，一种是精神的，假若**生病，就需要物质的方剂；假若心灵生病，就需要精神的方剂。
我们在受治疗的时候，假若上帝施给我们恩典，就能得着全部的治愈。因为医药只有诊治我们的外表、我们的内心，只有上帝方能医治，而且除非有心灵上的医治，单是**上的医治，是不值什么的。一切都在上帝的掌握中，没有他，我们就无医治可言。
有许多人专门研究某种疾病，结果反害着这种疾病而死。譬如亚里士多德，专门研究肠胃消化，是害胃病死的，亚维苏是心脏病的专家，自己反害心脏病而死。上帝是伟大仁慈的医生，只有他能有施给真确医治的权力。
万物都须依靠上帝，无论他们的智识有多高，力量有多大，独立性有多强。
请看世界上一班极有权威的君王，他们有无限的力量，但是一旦死神临门，他们也是同穷苦的人们一样，须得服从。
请再看许多动物，虽然有很大的气力，也是怎样的无用！象是动物中最庞大的，怕蝇子咬，狮是动物中最凶猛的，怕虫类伤害。就是人为万物之灵，也是需要许多东西，方能生存。第一样就是空气，因为一个人没有空气，在几分钟内就会窒死；次之就是水、食物、衣服、温熟，以及其他，等等。在人的周围，尽是危险与困难，对于这些危险与困难，他的**是不能单独抵抗的。假若一个人环顾世界周围的情形，他就会知道宇宙万物都须服从自然的定律，不能逃出它的范围。
只有人，因为有思想的权能，不受自然的限制，能够征服自然、利用自然。
没有上帝的帮助，人也会同禽兽一样，要受自然的淘汰。但是上帝赐他他不可思议的权能，所以他能够向上，能接受各种恩典，能接受圣灵的医治。
噫！人类对于他们的特殊秉赋，不知道感谢上帝，还是醉生梦死，宁舍光明而就黑暗。
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