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亚卜图博爱之箴言(1)

  亚卜图博爱之箴言(1)

  著者序

  关于亚卜图博爱,亚伯斯爱芬迪到欧洲的旅行,已经有很多的著作加以叙述了。当他住在巴黎克蒙恩斯路四号的时候,他每早晨向许多聚集在门前要听他的教理的人们,作简短的谈话。

  这些听众是属于许多国籍和各种思想的人,有学识和无学识的,各种宗教中的,神学家和现实家,物质主义者和精神主义者,等等。

  亚氏用波斯语讲,由翻译者译成法语。

  在这些谈话中,我的两个女孩子,我的朋友同我自己四个人同时笔记。

  许多朋友劝我们把这种笔记用英文印刷出来,但是我们总是踌躇着。到最后当亚氏自己叫我们办的时候,我们自然就答应了,虽然我们觉得,以我们的文笔去记这种崇高的福音,是力量不能的。

  法语翻译的流畅和简切,我们是努力在英文本中保持着。

  S. L. B.,M. E.,B. R. E. CB.与B. M. P.

  于蒙脱伯莱林,威维

  大同教的沿革

  为使读者明了大同教的历史起见,特将其沿革约略的叙述于下:

  大同教的创始者为博爱和拉(Baha'u'llah),博氏是在西历一八一七年诞生于波斯国境内泰歇兰(Teheran)地方的。他信仰巴孛主义(Babism)。当时波斯国政府和其所御用的教士们,因巴孛所宣传的教义和他们从来所固守着的传统的信条不相符合,对他都存很憎恶和敌视的态度,到后来竟把他杀害了。博爱和拉在这时同几个重要的巴孛主义的信徒都被放逐到白格达得(Baghdad),后来又在奥多门政府(Ottoman Government)严重监视之下,驱送到康士坦丁露布罗(Constantinople)和亚句里安露布罗(Andrianople)等地方。这是在后一个地方,博氏才公开宣布他的使命的。他是“上帝所要显示的人”,是巴孛在其著作中所宣称的人,是在最后时日预期的上帝的伟大显示。他致函各国君王,叫他们和他共同来树立一种新的宗教,并促进世界的和平。就在这个时候起,凡是以前的巴孛教徒,现在跟随着他的,就都成为大同教徒了。于是苏丹又把他放逐到派勒斯丁(Palestine)的亚加(Acca)地方,在这里他完成了很多教理上的著作,在这里他于一八六八年去世了。他委托他的儿子亚卜图博爱(Abdul Baha)继续推广大同教和联合世界各处教徒。实在讲起来,大同教徒是在世界各处都有了,不仅是在回教国内,就是在欧洲各国,以及美国、加拿大、日本、印度等处,无不有大同教徒的踪迹。这是因为博氏能将巴孛主义改成一种世界宗教(大同教)的缘故,这种教是集一切古先信仰之大成的。犹太人等候救世主之到来,耶教徒等候耶稣之复活,回教徒等候马帝(Mahdi),佛教徒等候第五佛,火教徒等候沙巴兰(Shah Bahram),印度教徒等候里士拉(Krishna),无神论者等候社会组织之改良,而博氏一人则代表以上一切,如此消除各宗教间之意见和纷争,使他们在原始的天真中相睦起来,使他们解除**的信条和仪式的束缚。因为大同教是没有牧师,没有宗教的仪式,没有公众的祈祷,它的唯一信条是信仰上帝和他的显示(左鹿斯特、摩西、耶稣、博爱和拉等)。博氏的重要著作为《意纲经》(Kitabul-Iqan)、《亚可得斯经》(Kitab-I-Aqdas)和《亚得经》(Kitabul Ahd)以及致各国君王和私人的信件等。仪式在宗教中不关重要,这个须在生活的行为中表现,在友爱中成就。人人应有固定的职业,儿童教育应有明文规定。无人有权接受罪恶的自首,或予人以赦宥。现时各宗教中的教士应废除独身主义,以身作则,宣扬教义,融合于人民的生活中。一夫一妻制应普遍的提倡等。凡未论及的问题即依照各国的法律办理,或由博氏所建议的公理裁判所判断。尊敬一国的元首就是对于上帝尊敬的一部分,制定世界语和设立国际公断法庭可以消灭战争。博氏讲“你们是一树之叶,一海之水”。总而言之,大同教并不是什么新奇的教,不过是冶各教于一炉而加以改良罢了。博氏死后,大同教由其长子亚卜图博爱主持,本书即其在巴黎之演说辞,对于大同教理,解释得极为明显,故特译出,以介绍于国人。亚氏于十余年前去世,现在大同教由博氏之外曾孙沙基芬迪主持。

  译者 一九三二,四,三〇,于上海

  (一)优待外人之责任

  一九一二年十月十六至十七日

  一个人只要信仰上帝,他就会发现无处不是光明,他就会看待所有的人们如同兄弟一样。假若遇着面生的外国人,不要因为礼节习惯的不同,对于他们表示冷淡无情,更不要把他们当歹人看待,好像他们是盗匪窃贼一样。你或者以为同这些不可靠的人交际,不免有点危险,须得小心一点。

  你不要专为自己设想,你得善待外人,不管他是从土耳其、日本、波斯、俄国、中国或其他的国家来的。

  你得设法使他们感觉舒适,问问他们,是否有需要你帮忙的地方,勉力使他们的生活比以前愉快。

  如此,就是他们真的不是好人,然而因为你们以和蔼亲热的态度对待他们,就会使他们变为好人。

  根本讲起来,究竟为什么要把外国人当生人看待呢?

  要使与你接触的人,不用你自己声明,也知道你的确是一个大同教的信徒。

  要实行博爱和拉的教训,友爱万国,不要空谈友爱,就算了事。使你的内心,充满着爱的燃烧,对于所有的人们,一视同仁,无论其为友为敌。

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