新时代之大同教（47）
“六十年以前，博爱和拉如同光耀的太阳，照耀在伊朗的天空，并宣称世界包围在黑暗中，这种黑暗带来了灾难的后果，导致恐怖的斗争。在他被囚禁的亚格城，他用明白的话写信给德皇，宣称一次可怕的战争将要发生了，柏林就要沉没在悲呼惨泣之中。在同样的情形下，这一位被冤枉关在亚格牢狱里的囚犯，写信给土耳其王，明白而强调地告诉他：君士坦丁堡将陷于自相残杀的严重混乱中，在这种预言中他说妇孺将啼哭哀号。总之，他给世界各国统治者和国王们的信，一切预言统统证实了。从他光荣的笔下，奔流出防止战争的箴训，并已无远弗届地传播着。
“他的第一种训示就是搜求真理。他说：导致排除了人类的性灵的毁灭，而真理的所驱使世界从偏见的黑暗中得到解放。
“他的第二种训示就是人类的一体。全人类只是一家，上帝就是可爱的牧羊人，他将他最大的慈悲施予人类，并一视同仁地看待他们。‘你在上帝的子民中，找不出任何的歧视’。他们都是他的仆人，都受他的庇护。
“他第三种训示就是说宗教是最有力的堡垒。它是导致团结，不是引起敌视和仇恨。如果它是导致敌视和仇恨，则索性不要为好。因为宗教如像药品，假使它加重疾病，则不如放弃不用为佳。
“同样地，宗教、种族、国家，和政治的偏见，都是人类社会基石的颠覆者，都导致流血，都为人类带来毁灭。只要这些偏见存在的话，战争的恐怖则将延续不已。唯一的拯救是世界和平。并且，唯有建立一个由所有政府及人民代表组成的最高裁判所，始可达到世界和平。一切国家和国际问题，均应提交这个裁判所，它的任何裁决均须严格遵行。如有任何政府或人民反对，则全世界应联合一体起而讨之。
“并且在他的训示中，还有男女权利的平等，以及其他许多类似的训示出现在他的笔下。
“目前，此等原则成为世界的真正生命及其真正精神的内容，业已明显和表示出来。现在，你们人类的仆人，应尽你们的力量，一心一德地把世界从人类偏见和唯物主义的黑暗中解放出来，于是，它可能蒙受天国之光，普照宇宙。
“赞美上帝，你们认识各种学派、学府，和世界的种种主义；今日，如缺乏这些神圣的启示，即不能保证人类的宁静与和平。如果没有这些训示，这种黑暗将永远不能清除，这些痼疾将永难治愈；不，而且它们将日益严重。巴尔干将仍然混乱不安，并情况日趋恶劣。征服者将永无休止，而且用各种手段来燃起新的战火。现代世界运动将尽最大努力以求实现其宗旨与意向。左侧运动势将日趋猖獗，其为害不已。
“因此，如果你们应该用一种光明的心境，崇高的精神，神圣的力量，加上上帝恩惠的辅助来努力，你们就可能获得上帝赐予世界的丰盛的礼品——全人类的舒适和宁静的礼物。”
在一九一九年十一月的一次谈话中，他说：
“博爱和拉时常预言将会有一个时期，不信仰宗教及因此而引起的无政府状态会流行。这种混乱是由于那些尚未准备接受宗教者有太多的自由，因此，就会不得不临时倾向有力的政府，这是为了人民本身的利益，为了防止不安与混乱。明显地，现在每个政府都希望完全的自决和行动自由，但有些尚未准备如此，世界的现状是缺乏宗教信仰，那必定导致无政府主义与混乱，我常说大战以后的和平建议只是曙光一现，而非旭日东升。”
上帝国之来临
但是在这些纷乱的时期中，上帝的教义会发达起来。因图私利或一党一派与一国的利益所引起的纠纷，会发生许多不幸的结果，使得人民失望，在失望中觉得上帝的言语能拯救他们。不幸愈大，人民就愈会信仰这唯一的救药。博爱和拉在祂给伊朗国王的信中讲：
“上帝使得痛苦如同晨雨之于绿野，如灯芯之于灯，以使天地光明——他的光辉从痛苦中照耀，而他的赞美是永远光明的；这是他在过去时代中的方法。”
博爱和拉与亚卜图博爱都曾用极确定的语气，预言精神迅即战胜物质，因而树立至大之和平。在一九〇四年亚卜图博爱写出下面的话：
“要知道这一层，就是艰难与不幸要一天一天地加增，人民要受困苦。欢愉与快乐的门要在四方关闭起来。可怕的战争要发生。人民要从各方面都感觉失望，等到后来他们就不得不倾向上帝了。于是大幸福的光明要照耀天际，‘上帝的荣耀！’的呼声会在各方面都听得见。（致L. D. B.之信，录在《战争与和平》论文集内一八七页）
在一九一四年二月间，当人问他列强中是否会有对于大同教成为信仰者，他回答：
“世界上的人民都会成为信仰者。假若你把这教义的发起与它现在的地位比较，你就会知道上帝的语言是传播得何等的迅速，现在这种教义已经弥漫全世界了。……无疑的，所有人们都会来到上帝的教义之庇护下。”（《西星》九卷三一页）
他声称这种成就是近在目前，在本世纪内即可以实现。在一九一三年二月，他向一般神学家说话时，他讲：
“这一世纪是真理之光的一世纪，这一世纪是上帝国在世界上建立的一世纪。”（《西星》九卷七页）
在《但以理书》末节，有几句隐语如下：
子午书屋（www.ziwushuwu.com）
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