新时代之大同教（33）
大同教灵体会议讨论之范围不涉及政治及俗事。其唯一目的为讲解及研求造物之真理；使人心充满圣爱，服从圣志，以促天府之降临。一九一二年亚卜图博爱曾在纽约演说曰：“大同会议为一种天性之会议，须有天性之光彩照耀之。人心当如光明之镜，反照真理之日光。各人之怀抱仿佛如电报之电线；其一端衔接人心，一端达于天性。会议故能打通一气，接受造物天国之恩赐，而一切议论亦自趋于和平矣。
会议中愈和协统一相爱，则造物愈多赐赞许，而圣美之博爱和拉亦将扶助赞成之。在一碑文中又云：“开会时不可将闲事加入；当诵诗读经讨论造物之道：如解释证据，推想表现，调查人类唯一所爱之明证。与会者，宜先整衣冠，一心向荣耀之天国，更当具谦恭之态度。在诵读碑文时，威当肃静。发言时宜用和蔼之态度，俾可得在座诸人之称许；并须善用口才使听者悦服。”
灵曦堂（马显哥尔亚士嘉）
博爱和拉嘱咐信徒在各国各城建筑礼堂为崇拜之殿宇，名之谓灵曦堂，马显哥尔亚士嘉意即“赞扬造物之曙光地点”也。大礼堂当有九面形之屋宇，上盖圆顶。其工程式样，须精致美丽。堂宜建于大花园之中，园内须有花草树木及喷水池等。其旁附建为教育慈善交际所用之屋宇，使崇拜造物之礼仪与美术之快乐及改良社会之工作，发生密切之关系也。（见注）
［注］关于灵曦堂之建筑，英国诗人脱尼森有诗曰：“余梦以石建筑圣殿；非塔非庙非堂，第较高较简。终日门户大开，以接受上天之真理、和平、亲爱与公正；四方之人咸趋就焉。”
波斯大同教徒至今尚不准建筑崇拜之殿宇。第一所大礼堂建在旧俄境之意希克孛特。已将圯毁。第二所在美国芝加哥城邻近之维尔默城，其建筑工程师为路意卜雅亚，在各碑文中指此为西方母殿。亚卜图博爱有文曰：“赞颂造物。现今世界各国人民已各尽其力，将捐款送往美国以供建马显哥尔亚士嘉礼堂之需。……自有历史以来，此为创举，而为人类所从未见者。亚洲最远之国，亦捐款项。是乃赖有造物之约耳。诚哉！智者视此为奇事，而深望造物之信徒能慷慨解囊，共襄此举。……
余愿各人自由捐输；若人以钱作他用，则亦听之，不可强加干涉。但建筑马显哥尔亚士嘉实为当今之要务也。
灵曦堂当为九面形，九门之外有喷水池、道路、门亭、柱子及花园，堂如大殿，并有楼阁及圆屋顶。其图样及建筑须极华丽。其建筑之奥妙甚深，尚不可说明；但其建造实为目下最要之事。灵曦堂之附属设备极为紧要，因其为基本工作也，如孤儿学校、贫病施医院、废病疗养所、高等科学学校、招待所，为必要之附属设备。每城当有如是之灵曦堂一所。堂内每早有祈祷。其内不置风琴，附设之房屋可设筵席，做礼拜，开大会，公开会议，及灵体会谈。但大殿内之唱歌，不用乐器，灵曦堂之门完全开放。
其他一切善举如学校、医院、招待所、废疾院、高等科学院，专门科及为他项善举用之屋宇建筑后，则对于各国各教人民，完全公开，毫无限制。施行善举不分人种，祛除偏见，爱护众人。如是……宗教与科学融合。科学成为宗教之侍女，共施物质及灵质之恩赐于人类也。”
来世之生活
博爱和拉曰：“今世**之生活为萌芽之时期，人之灵心脱凡之时，则又如重生而进一富足自由生活之世界也。”其书曰：“须知人死后其灵上天，赴造物之前。其形为永久者。如天之府之无穷尽，而造物之尊严及威权，即发现其痕迹与性质，护佑之，恩赐之，圣恩之，臂扶之，入人类不可思议之境。盖灵体脱离**时，业已清洁，不为世俗所迷，不为疑感所扰，福当无量。诚哉！斯灵将在造物之神圣气候中出入，以达至高之天府。天府之众天使围绕而侍候之；并将与造物之众先知及圣人为伍，并将告以为造物真道所受之待遇。
若人能明知造物之天国所定之待遇，即尘土中及宝座上之主宰所定者，则必将渴望立刻达到此永久尊贵圣洁荣耀之地位矣。至于灵之形式无从描摹，亦无须说明。仅有数点宜知之，即报喜信者下降以指导人类归向造物之道，而训练人类也。
赖造物本身之力量而上升之灵光，能使人类发展，万国提高，诚为生命之发酵物也。灵体者较吾等为高也。红尘与天府之别，犹如萌芽时代之世界，与现在世界之别也。”亚卜图博爱亦书曰：“世界上人所不注意之奥妙，到来世即将明白。可知真理之秘密更能明白认识相识之人，因圣洁之灵魂，具有清洁之目光，故有特别锐利之视察，是为无疑者。盖在光乐之国，可知各种奥妙而必求恩赐以探视各大神灵之真相。彼等在天会之中必能见造物之仪容，同时亦能见造物古今之友朋，人之类别异同之处。在脱离红尘之后，自然即能分明，但其分别非在地位，而在灵心与良心，因天府不为时间与地位所限，是乃又一世界别一苍穹也。在圣洁之世界也，凡灵体相爱者，必再能认识而再有灵体之结合。因此在今世界所爱者，来世亦必不忘，即今世之生活亦不致遗忘也。”
天堂地狱
博爱和拉与亚卜图博爱以为古经所讲之天堂地狱为一种表记。耶教所讲之创世纪亦非实在者。其解释如下：天堂者，表明完全之状况，地狱者，系指不完全之状况而言。天堂表现造物之志意，使人类和睦。地狱则反是。天堂即灵体之生活。地狱即灵魂之死灭。是以肉身在世之时，可升天堂或入地狱。天堂之快乐乃灵体之快乐。地狱之惨苦，即不得灵体之快乐也。亚卜图博爱曰：“若人由信仰之光而得救，即可脱离罪恶之黑暗，而得真理光辉之照耀，并充满德行与尊贵。此为最大之奖励，是乃真天堂也。同时灵体之惩罚，即必受自然界之支配，与造物隔膜。野蛮，愚蠢，沉淹于**，与禽兽无异。幽居在黑暗之世界中，是即惩罚最大之痛苦也。
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