新时代之大同教（26）
经济问题之解决不在劳资争斗，而在彼此谅解。如是可收永久公正之效。
大同教中无苛求贪心及不公之行为，亦无反叛之举动，或反对政府之革命。
将来人不能借他人之工作而成巨富。富者将自愿分其资财周济他人。唯此事须逐渐行之，并须出于自愿。战争及流血非所宜也。”
劳资双方之利益若欲求充分之增加，须利用友谊之协议及合作精神。尤须用合股分利制。至于罢工停工之激烈手段，损害甚大；不独与事业有关，即社会大众亦同受影响。是以政府应当设法阻止此项举动。
一九一二年亚卜图博爱在美曾演说曰：“兹余将造物之法律告汝。按照圣律：工人不仅应得工资，且当视之为股东也。社会问题极难解决，而用罢工手段以争工资，非解决之法也。天下各国之政府，应当联合组织一大会。其会员当由各国议院中举出各邦之清高人物充之。会员当用其智力计划一切。平心静气，订定法律，使资本家不致受损失，亦不使工人感觉生活之痛苦，如有如此之法律，而向众宣布。保全劳资双方之利益。如已得二方之同意，若再有罢工之事发生，则政府当合力阻止之。否则，工作必大受损失。今日劳资纠纷在欧洲为尤甚，诚社会之隐忧也。
将来欧洲若发生大战争，此必为其原因之一。产业、矿地及工厂之雇主，当将其进款与工人分派，并将一部分之利息分赠工人，使工人于工资以外，更得工厂所获之利润。如是则工人无不尽心竭力做工矣。”
遗产及遗嘱
博爱和拉曾云：人在生时，可自由使用其财产；但各人当留遗嘱，以声明死后应如何处置。倘未留遗嘱，则其遗产当先估价而后分为不同数之七类。受遗产者为：子女、夫妻、父、母、兄弟、姊妹、师长，第一类最多。末类最少。倘此七类中有一缺额，则将其应得之一份，归诸公家；用以周济穷人、孤儿、寡妇，或用于有益之公共事业。倘逝世者无后裔，则所有财产尽归公家。
博爱和拉并未禁止将产业遗传一人，但大同教徒皆愿遵行博爱和拉所定之分配法，使多数人可得遗产。
男女平等
博爱和拉所教之社会原则内，极注重男女平等。凡利权、教育，及机会皆有平等之权利。解放女子之法，首在教育普及。但女子教育较男子更为紧要，因今日之女子即将来之母亲，负有教育子女之责任也。孩童犹如树之嫩枝；导之得当则直，不得其当则曲。因在少年时所受之训练，能影响终身也。是故女子之教育应格外注意，使能成为良好之母型也。
亚卜图博爱游历欧美时关于此点曾屡加说明。一九一三年正月彼在伦敦之女子自由社演讲曰：
“人类之有男女，犹如鸟之有两翼，一阴一阳，若两翼无同等之力量，而接受同样之指使，则不能飞翔天空。就现代潮流而言，女子无论何处，皆当与男子平等，享受同等之利权。是为吾人之愿望，亦即博爱和拉之原则之一也。
科学家曾云：男子脑量较重，故能为两性之优胜者。然头小者其脑虽小而轻，但极为聪慧。头大者虽脑大而重，反较愚蠢。由此可知智慧及优胜与脑之轻重无关。或又云男子优于女子之说，可从女子无伟大之建设事业一端证之。但考之历史，女子亦非不能任大事者，即在现在亦不乏其人。”
亚卜图博爱曾引西拿别女士之古事及其他女英雄为证；并称颂默达利之玛利亚之信仰心，实超过众门徒也。又曰：“现代女子中有克拉都林女士者，回教士之女也。彼在巴孛宣言之时，表现非常之胆量与能力。闻者无不惊骇。按波斯之风俗，女子当蒙面巾，不当与男子谈话。此女英雄则去其面巾，与学者辩论而每占胜利。波斯政府乃监禁之、发配之，并以死刑恐吓之。众人在街上掷之以石，咒之诅之，但女士誓欲解放其**胞。受逼迫之时仍表示非常勇敢。因此在监狱中亦有人信仰之者。某次被幽禁于波斯政府大员之家中。女士云：“汝可随时杀余，但解放妇女乃天经地义之事，汝决不能阻挡之。”但卒被在花园中绞死。当时女士衣华服如新娘，从容就难，毫无惧色。见者无不惊异，一伟大女英雄也。现在波斯大同教中之妇女，既勇敢且有诗人之意；诚往往口若悬河，在大家之前演讲，滔滔不绝。
妇女必须前进，并应增加其科学、文学及历史上智识，以期完**类之天职。不久妇女将得此权利。男子将见女子以诚恳庄严之态度；改良政治及崇尚私德，反对战事，要求政权及平等待遇也。余深望能见汝等在各方面皆有进步，而永久荣耀之冠冕，将加于汝等之额也。”
妇女与新时代
若众人对于妇女有谅解之诚意，而妇女对于社会各事亦能尽其贡献，则世界必将有大进步。因男子管理社会时，有无数问题未曾注意；如卫生、禁酒、和平及个人生命之宝贵等是也。若于此数问题能加改良，则其效益必无限量也。亚卜图博爱曰：“昔人宰治世界全赖权势。男子以权势压迫女子。因男子之身心较为雄壮也。今其势力已渐失矣。人之天性、智慧、仁爱及服务之灵德，渐占优势。斯等性质以妇女为最强。因此在新时代中，女权将代男权而兴也。换言之，即新时代之文化所含阴阳二性较为平均也。”
武力之废除
博爱和拉亦劝其从者，解放女子，并诫勿用武力。大同教改良社会之方法可从波斯、埃及、叙利亚三国之大同教女信徒所行者窥见之，当时三国之通俗妇女在外必蒙面巾。巴孛之教训曰：“在新启示中，妇女不再受此无谓之阻碍。”但博爱和拉则劝从者，若事情与道德无甚出入，则可暂时迁就风俗，以待人民智识之进化。否则，将引起少见多怪之心，而发生无意义之抵抗，大同教女信徒深知开通之人必以蒙面巾之古风为无聊，且不方便，但仍愿忍受者，所以求免顽固者之攻击耳，但暂时曲从风气，不能认为畏惧。实因深信教育及真教义之力，确能感化人心。
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