新时代之大同教（21）
此项喜信，殊为荣耀灿烂；但是否能实行，尚宜考虑。夫诗人之诗歌，先知之教训，圣人之祝祷，午余年以来，莫不异口同声，劝人统一和平，然卒未成功；而宗教及宗族之争斗、杀戮及流血，迄无已时。然则如何能望奇事之实现耶？现在，既无新境遇，人心亦与昔相同，故争斗必至天地末日而后止。如二人，或二国，欲得一物，势必出于争夺。若摩西、佛祖、耶稣及穆罕默德皆不能使世界统一，岂博爱和拉独能成功耶？昔之教义，及信仰，已渐成腐化，致有分门别户之现象。大同教能不蹈此覆辙耶？此项疑问，请在大同教义中，求一答案。
人心能变否
人心对于教育与宗教之信仰，可变者也。此理甚明，无待深加研究而后知也。凡有生命者，不能不变，不变则无生气矣，矿物虽无生命，然亦不能不变；有生命者，其品质愈高，则其变化亦愈复杂而奇妙也。各种有生命之动物，在发展之进程中，有二种变化：一为消极者，一为积极者。消极者，进行迟而不易察觉；积极者，进行速，而每易使人惊骇。积极之变化，在特异发展之际，始有之。矿质之特异发展，每在溶化时，或沸腾之时，即固体变流质，流质变气质之时也。植物之特异发展：即在种子变芽，或花苞开放之时也。动物之发展：即在虫变蝶、鸡脱壳，而婴孩出胎之际也。心灵之生命，亦常有同样之变化，此之谓“重生”也。在此时，人之宗旨，品格及举止，完全改变矣。如此之特异发展，能使一大族或数宗教同时变化；如植物逢春，而有蓬勃之气者无异。
博爱和拉云：“较低之生物，既能突然发展，而入新生命；则人类亦当有特异之发展或重生也。”
古时之生活，将迅速改变，而无恢复之可能。人类之新生命，与旧者不同；如蝴蝶与虫，鸡与蛋之生命不同相似也。人类见新默示后，将见真理之新光辉；如全世界之人，当太阳上升时，则可脱离黑夜之生活，而明见各物也。亚卜图博爱曰：“现时为人力之新时代，世界之地平线已渐发白；而此世行将变成大花园，或大府也。”众先知曾异口同声，预言此时之将至。现时彻底之革命，亦足以证明此言之不虚。因人之思想，与社会制度皆在进化之中，若谓人心不能变化，是直杞人忧天、无稽之谈耳。
统一之初步
博爱和拉教人以宽恕、仁爱，为宗教统一之初步。并命其信徒曰：“当欣然与各教之人为友。”在其最后之遗嘱中云：“造物在经文中，禁止一切争执、战斗，是为造物最高显圣之命令。此令永远有效，并有其荣耀之见证维持之。”
“世界之人民欤！造物之宗教为仁爱、为统一；勿使成为恶毒，及争斗之原因也。……愿大同教之信徒，尊敬圣言所云：‘亲听乎，万物皆归造物。……’……此完全光荣之道，如水能灭胸怀恨毒之火。借此一言，天下各教能达到真统一之光明地位。诚哉，造物曾示真理，曾指明大道，造物乃全权，慈悲，及美丽者也。”
亚卜图博爱又曰：“众须除去偏见，各教之教堂庙宇，皆可入而崇拜。以教堂庙宇，为呼吁造物之名而设；信仰系崇拜造物，而非崇拜魔鬼者。故回教信徒可入耶稣，或犹太教堂崇拜；耶、犹教徒，亦可入回教堂崇拜；乃彼此来往，无所分别也。彼不愿进彼此之教堂者，实因囿于无证据之偏见，及教规也。余在美时，曾入犹太教堂及耶教堂崇拜，盖皆崇拜造物之所也。
余曾在各教堂中讲演讨论各圣教之基础；说明先知及显圣确实之证据。劝人切勿盲从众领袖，须赴各教堂讨论宗教之基本原理，崇拜造物须有统一和协之精神，并彼此来往赴各教堂崇拜，而切不可执迷妄信。”
倘各教彼此以友谊相待，则世界已达感化之初步；但须宜进取，方能达真统一之境。宽恕仅为分门别户之缓冲，而非对症之灵药，因根本之争点，尚未铲除也。
权势问题
昔者各教团体，不能统一，因其信徒皆认本教之教祖，为唯一至尊之权威，其他先知，与本教有不同之处，则视为真理之仇敌。各教中之派别，亦复如是，因信徒各认其次等教师之解释，为唯一真理而抹杀一切也。人若如是执迷，则真统一万难达到也。博爱和拉之教训则不然，彼云众先知为造物之报信者，各先知就其社会之程度，而将所能接受之最高教义，授之，教之，为将来接受较深教义之准备。并尝劝各教之信徒，应信仰其所奉先知之圣感力，但同时亦须承认其他先知之圣感力；并须认清各教义之要点，并不冲突，而皆为大计划之一元素，教道当能统一人类。彼又劝各教之信徒，当尊敬其所信奉之先知，而实行统一之工作。夫众先知皆曾为实行工作，而受逼难也。彼在上英女皇维多利亚之奏章内，曾将世界比为病人，而其病势因受庸医之诊治，反而加重。其救治之法如下：
“造物之救药及良剂，为使世界人类归向一教，及遵守一法也。然若不得精明完美，及有神感之良医，则决不能成功。诚哉，是乃真理，其他皆为虚假。每遇最有力之神医出现，当其荣光照耀之时，则庸医必从中阻碍，自古至今，无不然也。”
进步之默示
宗教统一之大阻碍，为各先知默示之不同。此教所信奉者，往往为他教所禁止。然二者之目的，固均为宣传造物之旨意也。真理唯一而不变，诚哉，真理乃唯一不变者也。但完全之真理，深奥无穷；而人类之智识有限，故须逐渐启发，使逐渐进步，于是人类之概念及思想，常有进化之变迁。其初，人类之思想不发达，故其概念不能完善。但造物之恩典无限量，故逐渐将较完善之概念，授诸于人。博爱和拉曾为波斯大同教徒书一碑文曰：
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