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新时代之大同教(16)

  新时代之大同教(16)

  人见荣耀之光彩,与热度,即知有太阳。造物为灵之太阳,其光照临于显圣之身,于是发现完全之品格、美好之性质,及荣耀之光彩。”

  又曰:“若人不得圣灵为媒介,不能得造物之恩赐,吾侪应认明斯真理。如孩童不得师长之教训,不能得智识:然智识亦为造物之恩赐也。又如大地,若不得云雾中所酿成之雨,则花草树木不能滋生;而云雾即恩赐与媒介也。光彩由一中心点发出,舍此中心,则不能得其光也。

  当救主耶稣降生之时,人之思想以为无救世主之大恩赐,亦能得到真理。此思想,即沉沦之原因。”

  人之崇拜造物,若不借重显圣;犹如黑暗中人,仅凭其形容力,而思享受日光之乐趣也。

  祈祷之必要

  博爱和拉曾切实命令大同信徒作祈祷。博爱和拉在经中有曰:

  “余之民欤!敬畏造物,每早晚朗诵,或默诵造物之道。若疏忽之,即不忠于造物之圣约也。若避觅之,即避免造物也。更勿以日夜多读《圣经》,及多做圣事,而生骄心。若以欣喜之心,朗诵一节《圣经》,较诸有口无心之诵读全权造物之诸默示为优。但朗诵造物之经碑,亦不可稍露倦意,当使灵心清醒,而不使之困乏;俾高升于天,如驾默示之翼,而仰受有证据之曙光。凡有此认识者,方可临近造物也。”

  亚卜图博爱答通信者之书曰:

  “灵界之朋友欤!祈祷为必不可少者。凡人苟无神经病,或有不可避免之阻碍:不可不致力于祈祷。”更有通信者问曰:“造物创造一切,处置一切,无不适当:因此祝祷吁求,并声明恳求之物,实非智慧。”亚卜图博爱对曰:

  “诚哉,汝当明白,弱者当求强者。欲得恩赐,当求荣耀之大恩人。人归向造物,欲由其恩海中求一点恩赐;则其心目中,可得光明,心灵中,富有生命,而全身亦可得勇跃之气。

  在吁求造物之时,若云:汝名即为余之救药,则造物之爱,能使汝心乐灵悦,天国亦将吸引汝心。

  若得此吸引,则汝之能力度量,必逐渐增加。犹如器物扩大,则承水较多。如当口渴时,云中沛然下雨,则觉分外甘美。即恳求之奥妙,亦即申述**之智慧也。”

  博爱和拉曾作每日必读祈祷文三篇,大同教信徒可任择一篇读之。但至少应能背诵一篇。

  祈祷含有敬爱之语

  更有人问造物既能洞察人心,则又何必祈祷?亚卜图博爱对曰:“倘人有友爱之心,虽其友已能深晓,尚必欲表明之。故造物诚知人心之所欲;但祈祷之欲,为自然之欲,发自敬爱造物之心也。

  祈祷亦不必专用言语,仅以思想及态度明之足矣。若无爱心,且不自然,即勉强祈祷,亦为无用,语言中若无爱之元素,即无意义。人若与汝语,仅为一种乏味之敷衍;或与汝晤谈,而无爱存在其间,又何必多此一举。”亚卜图博爱又对人曰:

  “最高尚之祈祷,仅在表明敬爱造物之诚;并非畏惧造物,或畏入地狱,亦非为求恩赐,而欲登天堂享福。凡人对于恋人,必直呼其名,以示亲密。故吾人敬爱造物,则更不可不呼其名也。在灵界中之生活,除纪念造物外,无他欢乐也。”

  聚会祈祷

  亚卜图博爱对于聚会,或群众祈祷,尝发表意见云:

  “人尝云,余可随时随地祈祷。若余倾向造物,则不论在旷野,或在城市,皆可祈祷;何必限定某日、某时,在大众聚会时祈祷。因彼时余之心或哉不倾向造物也,其实不然。此因在大众聚会时,共同祈祷,其力较大。如用兵然,匹马单枪,自不及大队人马之实力充足也,灵界之兵,若能编成队伍,则其团结之灵力较大,因互助而收效更宏也。”

  免除天灾**

  按众先知之教训,各种天灾**,如瘟疫、病痛,皆因不遵从天命而来。亚卜图博爱尝谓,水灾、风灾、地震,亦皆有间接之关系。其言曰:

  “天下系统一之天下,各事皆有连带关系;小事能牵动大局。故各人所做之事,有关全体,若有失约,则必震动全体。譬如二国不和,系意见不合,而非物质上之冲突,则此种不和,非可漠视者也。一旦战事发生,则千万人惨遭杀戮矣。人若失信于造物,或违背圣约,则其效果,亦必有物质上之关系,如引起天灾**是也。”

  但人因犯过而受痛苦,此痛苦为处罚之证据,无非劝人改过,是即造物之声,令人勿入迷途,而归正道耳。如其痛苦剧烈,则其过失必甚严重,盖“死为罪之工资也”。

  违背造物,则降灾祸,反之,服从造物,则得援救,此一定之理也。”

  全体人群,为一团体,是以个人之幸福,不专赖本人之品性,亦赖友朋之德行。若一人为恶,则大众受祸;一人为善,则大众得福。故人须为他人负责,而最善之人,当负最大之责。圣人与先知,皆受最大之苦楚,即是故也。

  博爱和拉在《意纲经》中曰:

  “先知圣人,受尽苦楚,如贫穷疾病,与被人轻视,甚至先知之头颅,送入城市为牺牲之礼物。”然非圣人较常人更当受苦,实为代人受过,而致痛苦备尝也。但圣人固愿为他人受苦也。圣人为世界造福,而非便一己之私图也。真爱人类之祈祷,必非为求自免于贫穷、苦痛,及灾难;实欲为人类免除愚蠢,过犯及连带发生之祸害也。先知、圣人,亦未尝不欲求康健与财产,以期增进天国之工作也,但不以得失介怀。因奉行天道之人,深知无论如何,遵照天意以行,必有特别之意义也。亚卜图博爱曰:

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