大同教的贡献（1）
引言
自从民国成立，约法上说：人民信教可以自由了。以前旧的宗教，或因它是无稽而被视为迷信，或因时过境迁而不适合于现世了。那么究竟什么宗教或主义是永久可被世人信仰而遵从的呢？我们以为孙总理遗嘱中所昭示吾们的“世界大同”，实是爱国爱种的人们，应当提倡的。
近代世界各国没有不注重政治、经济、实业、教育、军备等问题而能得到进化的。在十九世纪中，德、日、美三国的进步最是神速。欧战后，意、土、埃及三国的振兴，也很引人注意，还有暹罗、波斯、中国都在改造的行程中。最近俄、印二国的问题，也值得研究。
现在试问为什么有的国家蒸蒸日上，而他国就不能够如此，甚至政治、教育等各问题，都愈弄愈糟，人民愈陷于倒悬的苦境。这中间的根本原因何在呢？
大同教里的亚氏在一九〇二年曾写一信给国际和平会说：“……总之，遍游世界各国，如见他们的事业兴盛，便知其人民有友爱心、公德心。事事和衷共济、通力合作的。如见一国的各事各物，有破坏毁灭的形景，那么可断定其人民，必是自私自利、纷争不已的。”由此吾们可以得到一个结论，是民族的兴衰，跟着人心的正邪而定的。心正则兴，心邪则败，可说是万古不易的真理，国家兴衰的根由。
大同教之成绩
八十年前波斯国的政府很是**：官吏贪污，教育废弛，科学不兴，迷信宗教，妇女毫无智识，国人内斗不已。这样委靡颓废，差不多被英、俄二国灭掉。在这时候巴孛和博爱和拉起来创大同教，把人心纠正，以救危亡。哪里知道波政府和他教都反对他们，逼迫他们，因此有二万多大同教徒殉教而殁。但是大道犹如旭日东升，终难埋灭的；人民因觉得大同教义的光明公正，相率加入。于是大同教再设立了许多学校，人民便都受了教育，过不了几时，什么迷信偏见不打自倒，大家肯彼此帮助了。以前反对他们的，到此时也不再反对了。后来波政府颁布宪法，设立议院，竟延揽大同教徒参加其事。可见大同教徒有好的教育，便有好的人才。现在波国已把关税收回自主，领事裁判权也取消了。波国现有大同教徒四五百万人。约占该国人民三分之一。此外在俄、英、美、法、德、印度、日本、澳洲、南非洲等处都有大同教信徒了。
天下各国各教各色人民，信奉大同教后可以解除偏见，养成友爱心，这岂不是切实证明大同教的力量，能改造人心，做成新民吗？这不是大同教的成绩和新文化的预兆吗？大同教有如此显明的成绩，实在有研究的价值。本来，研究和信奉是两回事。不论宗教、科学，都当加以深切地研究，然后可得其真理。不研而信，便是迷信。著者当读大同教义之初，就觉其含义广博，适合现代思想，将来必能造福人类。
大同教与他教之关系
大同教博氏曾说：“天下各教出自一源，根本是相同的。”大圣人本没有彼此仇视之心，可是各教的教徒眼界窄小，私利心重，于是派别分歧，都有唯我独尊之概，不免起了纷争的事端，这是很是不幸的。博氏再说：“各教之所以有不同者，不过环境与时代的不同罢了。所以大同教非但不反对他教，而且如江海之下百川，可以容纳各教而张大之、申明之，以求永久适合现代及将来的需要，去解决人类一切的问题。凡实行大同教义的人，大家互认为优秀分子，是人类及社会的造福者。因之，大同教盛行的社会，必有欣欣向荣、蓬勃直上的现象。”
何谓大同教（Bahai Movement）
博氏的长子亚氏曾说：“大同教是新时代精神的表显。其教义包罗万象，一切高尚思想，无不包含在里边。像犹太教、耶、佛、回、孔、火、证理、心灵等教的教义，和社会学家、哲学家的理论，没有不彰明在大同教之中的。
大同教义流行世界各国，引起东西通儒硕士及宗教家的特别注意。此教提倡世界和平，统一宗教，正符历代人类切盼的愿望。再此教的发源于神圣，而又切近于人情，便于实施，所以大家都愿信奉真理，而为人类服务。而孙中山、陈铭枢诸先生，也都赞美深信的。
大同教的根本原则
大同教的十二条原则，是教祖博氏在六十年前所宣示的：
（一）世界人类的统一；（二）真理的独立研究；（三）各教是起于一个泉源的；（四）宗教是统一人类的主动者；（五）宗教和科学是一致的；（六）男女平等；（七）化除一切偏见；（八）世界和平；（九）教育；（十）经济问题的解决；（十一）世界共同的语言；（十二）国际裁判所。
以下便是逐条简略的说明
（一）世界人类的统一
博氏说：“你是一树的叶，一海的水。”这意思就是天下万人，都像兄弟一样，彼此平等的。以前的宗教常将人类分为善恶二派；善者蒙造物的赐福，恶者被造物的降罚。唯有博氏说：“造物之慈悲，宏大汪洋，渺无涯际。人类在慈海之中，没有分别，都是平等的。”
（二）真理的独立研究
人类天然有一种惰性，常使人盲从先圣，不肯独立的去研究真理，所以到后来，非但没有进步，即固有真理，逐渐泯灭，或被曲解，而异端随之丛生了。
（三）各教是起于一个泉源的
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