第六章 清华校长不好当（5）
五四运动后，王造时认为传教运动与帝国主义侵略中国有关，因此十分反对。他不仅反对基督教，而且反对一切宗教，认为宗教迷信与科学是不相容的。1922年，“世界基督教学生同盟”第11届大会在清华园举行，当时还未被派任清华的曹云祥，以清华校董会会长的身份参加了大会。王造时曾代表部分同学，向曹云祥提出反对意见，认为大会在清华举行会增加外界对清华的误解，把清华看做一个教会学校。除了基督教青年会以外，清华还有一个孔教会，成立于1916年。为争夺新会员，孔教会与基督青年会展开了别开生面的“对台戏”。青年会希望人死后进天堂，劝诱同学加入青年会；孔教会希望死后入圣庙，劝诱同学加入孔教会。王造时既反对青年会，也反对孔教会，认为孔教不是宗教，而是一种伦理学说，为此写过专论，与孔教会所办的《国潮》杂志辩论。
曹云祥担任校长后，积极征求改良建议，王造时是学生代表，也常作文评议清华改革。极为挑剔的王造时，对曹云祥到校一年的表现给予了肯定。他在《改良清华计划大纲》中说，“理想中所要的清华校长”，当然“须教育经验宏富，须有组织统率的才能，须有高尚的品行人格，须中英文兼长”，而在“事实上应该拥戴的校长就是曹云祥”。理由是“北京政局时变，外交部没有负责而且很好的人，理想中的校长，目下不能找到”。还“因为曹云祥办理清华一年的成绩，虽不能说都满人意，但也算得无愧于人”。所以王造时认为“现在与其竭精费神求一个不可得的理想校长，莫如通力合作，助一个现在还可以有为的现任校长”。
1923年，清华举行“双十节”国庆大会，在清华担任国学讲座的梁启超受邀演讲，题为“我对于十二周年国庆纪念的感想”，言辞中有一段对国民党很是不满，说中国政治所以糟到这个情形，国民党不能不负多半责任。王造时听后，认为梁启超混淆是非，颠倒黑白，即在《清华周刊》发表《梁任公先生讲学的态度与听讲的态度》一文，指责梁启超“既不痛斥北洋派的流毒，更不痛咒外国侵略主义的煽动，而独责国民党”。还说梁启超原来是保皇派，是勾结北洋军阀的“进步党”和“研究系”的首领。中华民国之所以“闹到这样乱七八糟的地步，不是孙中山和国民党，而是他所领导的派系”。没过几天，国民党北京党部主办的《时言报》发现了王造时的这篇文章，特地加上“研究系包办华北教育的反响”的按语，在头版头条转载发表，弄得满城风雨。看到文章的梁启超自然很生气，马上找到曹云祥，提出辞去讲座，要求严惩王造时。
一边是享有社会声望、学校特聘的政治名家，一边是关心时政、热衷学生运动的积极分子，本是就事论事的发表个人不同意见，却因外界的煽风点火，变得十分难办。但即使问题棘手，作为校长也要出面处理。王造时在《做学生几乎被开除》一文中提到：
有一天曹先生叫我到校长办公室去问话。我一进门，便看见曹先生不高兴的样子，与平日见面的态度不同。他说道：“我们学校好不容易请到梁任公先生来讲学，你却做了一篇文章攻击他，他现在很生气，表示辞职。如果你不去梁先生处当面请罪，学校根据侮辱师长的办法，只有开除。你的意思怎么样？”我说：“我没有侮辱梁先生，也没有对梁先生作个人的攻击，我不过对于梁先生的政治见解，表示异议而已。曹先生不信，请去细看那篇文章，如果有侮辱师长的话，甘受开除的处分。”曹先生最后还是要我去考虑他提出的办法。
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