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第五章 用世界眼光办教育（28）
这样，人的教育通过物质的、人文的、灵性的，便得以实现，而人类的教师也必须同时具备这三方面的素质。“人类之师必须同时是物质的、人文的及灵性的导师。他需拥有超自然的力量，方能胜任这一神圣导师的职位。假若他不能显示出这种神圣的力量，也就不能教化人类。因为假如他是不完美的，又何以能给予完美的教育呢？假如他是愚昧的，又何以能授人以智慧呢？假如他是偏颇的，又如何能教他人公正呢？假如他是世俗的，又如何使他人神圣呢？” 而具备这所有条件的神圣力量只能是天启，因此，必须经由这种超乎人力的神圣力量去教育这个世界。 “而每一个天启都有三个基本特征。第一，解释上帝的本质、人的地位和我们周围的世界等这些事物的真义；第二，引导我们善言笃行，警告我们避开邪恶；第三，将有关宽恕、涤罪和拯救的好消息传达给那些怀有信仰并接受其劝导的人，给人类进步和文明提供新的推动力”。
可见，巴哈伊教虽然将教育分为物质的、人文的、灵性的，但显然最重视的还是灵性的宗教教育。世俗的物质的教育和人文的教育只有与灵性教育结合起来，才能取得实效。
巴哈伊教的这些思想对曹云祥都有影响。曹云祥说：“食物宜少，但多食菜蔬类。盖可使食物易于消化并可防止积食之病，荤菜以鲜鱼鸡鸭等，为最相宜。若非用力过度之人，肉类不可多食。”禁止流弊如闹酒通宵，竟日赌博，应当力求改进。每晚至少睡8小时。工作为卫生要端之一种，工作能使人振作精神。人的灵性教育，同样重要，人为万物之灵，忧、惧、烦、恼，喜、怒，哀、乐，无一事不与心灵相通。“世人用宗教或其他哲学，以求人心之安适，良有以也。”人应该看破红尘，视富贵如浮云。
1924年6月，清华学校甲子级同学毕业，曹云祥发表《送别赠言》，“愿将一‘谦’字为诸君赠。此区区一字，若出自天良深藏怀抱，用之得当，即为卫生之良药，保身之宝剑，深造之媒介，开山之大炮，立业之基础” 。
两年后，清华丙寅级毕业，曹云祥赠以“恕”字，他说：
本校丙寅级同学70余人，来自各省，肄业已经八载，今届毕业之期，将留学新大陆，以求深造……甲子级毕业时，曾将一“谦”字为赠；因该级级风有“客气”之誉。余以为“客气”仅在表面，而尚欠克己功夫。倘非进一步而养成谦让之道，则立身盛世，安足为人才之表率，所以赠之以“谦”，冀勉其成。
今试问丙寅级级风若何，同学之感情若何，团体之坚固若何，合作之精神若何，谅诸君各有自知之明，均能道之，毋俟赘言。鄙人质问，似含有春秋责备贤者之意义，然而亦有相当之了解。
近年来国家多难，……五卅惨案，三一八惨案，北京学界，常在风雨飘摇之中。即本校亦不幸而发生风潮，此种现象，殊足令人心寒。况战事犹未平息，本校处此四面楚歌之境，炮声震耳，兵队触目，焉能安心向学……今则学年告终，诸君将远渡重洋，吸收太平洋新大陆之文明空气，受五年之深造。当此远别，谨以“恕”字为赠，俾养成“合作”之习惯，及爱同学，爱同胞之精神；庶免侵犯人之自由。丙寅级诸君共勉旃！
曹云祥积累多年办教育的经验，提出四项意见：教育职业化；教育平民化；教育功效化；教育生产化。
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