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第五章 用世界眼光办教育（26）
人文教育的目的在于提高综合素质，所以，举凡世界上的一切优秀文化，都应该作为学习的对象。比方说音乐，它是人类教育与发展的一个重要手段，音乐虽然是物理现象，但它与精神相联，精神可由此手段获得升华，音乐会唤醒人真实、自然的本性，即人的本质。音乐在人际交往中，在塑造人的内在和外在的品性与人格中，都扮演着重要的角色，因为它能激发起生理与精神的情感。诗歌也一样，巴哈伊教认为，诗歌即是词组的对称排列，是经由和谐与韵律产生喜悦的，因此诗歌较之于散文，更能打动人心，情感表达更为有效、完整，因为诗歌有更为精致的组合。就连上苍之教导，也是以赞美诗或是以祷文的形式，被悠扬地演唱时，才是最动人的。 这样看来，巴哈伊教所提倡的人文教育，包括了我们通常所说的自然科学知识和人文社会科学知识的总和，人应当尽力学到这两种知识，丰富、发展和提高自己。
德的教育类似于巴哈伊教的灵性教育，因为灵性教育应该集中在道德教育，而道德教育要实现的目标，是使人的品格达到卓越与完美，其最终目标是：拥有灵性学识的人必须具备内在与外在的完美，必须拥有智慧、才干、洞察力、直觉、谨慎和远见，甚至拥有自制、对客观规律的尊重和由衷地按照客观规律办事。
灵性的教育就是天国的教育。什么是“天国”？巴哈伊教有自己的解释，认为“天国”的外在表现称为“天堂”，但天堂只是个比喻和模拟，并不是一种实体的存在。因为天国并不是一个物质的地方，它是超越时空的。它是一个灵性的世界，一个神圣的世界，也是上帝之权威的中心，它脱离**及**的一切属性，并且它圣洁超越于人类的一切现象。 灵性的教育要靠宗教来获得，因为宗教是神圣本体的外在表现，“宗教进一步来说，不是一系列的信念，不是一整套的惯例；宗教是制定人类真正生活、激励人类高尚思想、修炼人类品格、奠定人类光荣基础的教育”。 宗教教育的实施，主要靠上帝的启示，因为灌输给所有创造物的能力，都是这个最受赞颂之圣名的启示所带来的直接成果。
在巴哈伊教看来，宗教有两个主要部分：灵性的部分、实用的部分。灵性的部分永不改变，所有的宗教先知都教导人类同样的真理，给予人类以同样的灵性律法，教人以同样的道德准则，在每个宗教的灵性的、永不改变的律法里所包含的关于道德的一切规范，在逻辑上都是正确的。这是由于宗教与科学的结盟，“宗教和科学是两只翅膀，人的精神力量乘上它们飞向高处，有了它们，人的灵魂才能取得进步。只有一只翅膀的人就不能飞行了。如果有人想试验只用宗教的翅膀飞行，那他就必然跌进迷信的沼泽中。另一方面，他如果只用科学的翅膀飞行，也不能取得进步，而只会掉进没有希望的唯物至上的泥坑”。 实用部分则要随着时代的变更而变更，如“以牙还牙，以血还血”，被巴哈伊教改变成“爱你的敌人，为恨你的人做善事”，严厉的律法被改为仁爱、慈悲和容忍的律法所代替。
宗教的灵性教育，主要就是精神教育。而精神教育的重点，则是道德教育。
道德教育要实现的目标，是使人的品格达到卓越与完美。巴哈伊教的卓越与完美有特定的含义，其最终目标是：拥有灵性学识的人，必须具备内在外在的完美，必须拥有智慧、才干、洞察力、直觉、谨慎和远见，拥有自制、对上帝的敬仰和由衷的畏惧。 要实现这一目标，要求三个必要的条件：
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