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第五章 用世界眼光办教育（18）
引进耶鲁精神和巴哈伊思想
清华学校之所以有这种巨大变化，来自于曹云祥对耶鲁精神和巴哈伊思想的吸收和实施。
1922年3月19日，清华学校庶务长唐孟伦患脑溢血去世。在他身后留下一座风景如画、设施完备的校园。4月26日，政府外交部委任曹云祥为清华学校代理校长。在此基础上，清华学校开始了向大学改制的过渡。 曹云祥对清华学校的改造，就是引进了耶鲁精神和巴哈伊思想。
在宗教信仰方面，曹云祥开始被认为是基督教公理会教徒， 他自己说没有什么宗教信仰，巴哈伊朋友们一般认为曹云祥1930年皈依巴哈伊教。其实曹云祥早在美国读书时就对巴哈伊教有所了解，而1923年前后就和夫人一起接受了巴哈伊信仰，并且开始把巴哈伊思想贯彻到创建清华大学的实践之中。1925年1月25日，他在北京协和主日会的一次讲演《文化之统一与宗教的普及》，已经引述了阿布杜?巴哈的十二条教义。
巴哈伊教如果简单说，就是一、二、三，就是可以用一个字、二个字和三个字来表示。
巴哈伊教的中心思想如果用一个字阐释：就是“和”。按照中国人的理解，“和”字是禾木偏旁，有“禾”，禾就是庄稼，粮食，象征所有吃的东西；有“口”，用季老（季羡林）的话说，就是人人张口都有饭吃。巴哈伊教主张，消除极端贫富，就是解决人人有饭吃的问题。“和”字的延伸就是和谐。“谐”字有“言”字偏旁，有“皆”字。就是人人都要说话，每个人都有话语权，是通过民主议决问题。巴哈伊教提倡的磋商理念，就是解决人人可以说话的权利。
巴哈伊教如果用两个字解释，就是团结，“地球乃一国，万众皆其民”，就是解决世界大团结的。
巴哈伊教如果用三个字解释，就是三个一。就是上帝独一、宗教同一（源）、人类一家。
巴哈伊教主张，上帝或安拉是独一无二的、全知的、全能的，是宇宙的缔造者，也是世间万物和人类的创造者、启动者和支配者。巴哈欧拉说：“所有赞美都归于上帝的一致，所有荣誉都属于祂——宇宙的万军之主和无与伦比、无比荣耀的统治者。祂从虚无之中创造了万事万物；祂从无有之中创造了最精巧优美的组成部分；祂将祂的创造物从极其谦卑和濒临灭绝的危险中拯救出来，然后把他们带进不朽荣耀的天国。除了祂包罗万象的恩典和渗透一切的仁慈以外，任何事物都不可以达到这一点。” 上帝虽是独一的，但可以取不同的名称，如上帝、安拉、神、天主、佛陀，虽然称谓不同，实质却是一致的、统一的。祂是宇宙的核心，宇宙的最终目的和本质。祂是不可知之本质，是神圣的本体，自古至今，祂一直隐藏在祂亘古的本质中，并停留在祂的实体内，而永远不会暴露在凡人的视野下，祂将永远超越一切感官之上，并且无法描述。
阿布杜?巴哈对《圣经》中上帝所说“让我按我的模样造人吧”进行了解释，认为这里的“模样”并非指外貌，因为神的本质并不局限于任何形式的外观，而是指神的本质特性，如公正、仁爱、恩泽全人类、忠贞诚实、对万物慈悲为怀，所以上帝的模样指神的美德，而人理应成为接受神性荣光的容器。
上帝的旨意要通过亲自差遣的诸先知连续不断地显现，因而各大宗教的先知都应该得到承认，如亚伯拉罕（犹太人始祖）、克里希南（印度教创始人）、摩西（犹太教领袖）、琐罗亚斯德（火祅教即琐罗亚斯德教创始人）、释迦牟尼（佛教创始人）、耶稣（基督教领袖）、穆罕默德（伊斯兰教创始人）、巴布（巴哈伊教创始人）、巴哈欧拉（巴哈伊教创始人），都是上帝差遣的先知。所有先知的本质是相同一致的，他们之间的唯一性是绝对的。所以推崇某些先知而不敬重其他的先知，是不容许的。但是，先知们在这个世界中启示的分量必然会有差异，每一位先知所传报的信息都是独特的，每一位都有特定的言行方式来显现自己，由此之故，他们的伟大性才具有差异。上帝派遣先知降世的目的有二：一是要把人类从无知的黑暗中解放出来，指引他们迈向真知的光明；二是要确保人类的和平与安宁，并为人类提供建立和平的途径与方法。这样，先知和现实世界都是神的体现，每一位先知都有一个预言的周期，穆罕默德的天启应持续至少一千年，而巴哈欧拉启示的周期至少要延续50万年，因此巴哈伊信仰应该被视为一个循环的鼎盛期，即一系列连续的、预言性的和演进性的启示之最后阶段。
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