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第五章 用世界眼光办教育（6）
有国家思想而后能有爱国心。爱国之道有二：即“霸道”，“王道”是也。徒爱己国而不爱人国，以强凌弱，以众暴寡，如秦始皇并吞六国，德皇之欲征服天下，与现在日本之侵略狂，是皆以害他国利己国为爱国，斯霸道也。若夫王道，其程度较高，先尽心竭力以利己国，而后以其余力辅助弱小之国。救济人群，促进文化，以明明德于天下，使普天之下，莫不尊敬己国，是为大同之爱国思想，而为王天下之道也。
爱国心，即国民之合群与团结心也。推其发源，始于个人思想。由个人思想扩充而融化之，遂变为家庭、社会、国家之思想。但个人、家庭与社会之权利，当有一定之范围，切不可高出爱国心之上。庶几私人之争利，党派之夺权，以及资本家与工人之冲突，始有解决之希望。否则，人将自私自利，纷争不已，无从团结而谋统一矣。
一向重视德育的曹云祥，以引导学生正确价值观、人生观、世界观为己任，自然不会忽略特殊时刻对学生的爱国教育。
1926年5月30日，学校与学生会召开“五卅”周年纪念会，曹云祥致词说：“五月实为不幸之月，纪念日特别多。耻上加耻，无从雪起；然最后成功，则在吾人从今以后，放开眼光，预备实力，努力合作。”
当时的清华学生抱着爱国爱校之心，常常发表一些言论，有时候也因为年幼无知，而发表一些过激的言论。这时候曹云祥会非常耐心地劝导青年学生，与他们推心置腹地交谈，在朋友式的谈话之中，解决问题。
据当事人之一的王祖廉先生说：曹云祥“出长清华，先后培植人才五百余人。在校之日，倍尝艰苦。其时值北地军阀之威行将崩溃，南方革命势力日渐膨胀，青年学子，处此混乱之局，思潮异常复杂。加之，清华正筹改制，准备成立完备大学，意见分歧，时呈不稳。先生处此危境，独能应变，整理思潮，纳诸正轨。其思想激烈分子，先生每亲延谈话，辄数小时。一次不足，继以数次，十数次，必使其觉悟而后已。学生不屈于先生之雄辩，即屈于先生之具诚；不屈于先生之理智，即屈于先生之情感。先生尝宴客寓所。一夕，一生求见，先生乃别客出谈，争论破烈，宾客继散，师生尤论谈不已。漏三下，生方辞出，卒为克服。翌日，先生述及此事，同人劝先生勿自苦如此，先生叹曰，吾非不可力服，然吾必欲试以德服之，盖非然者，学子不足以辨其非，改其行。人性本善，每以环境不良，误入歧途，余必欲设法救之，不独纳诸正轨，且欲其自身觉悟也”。
推行教授治校制度
1926年2月初，张彭春因为受到清华保守势力的攻击而辞去教务长之职。这次的校内风波，使得曹云祥下定决心推动清华内部体制的改革。4月15日，清华颁布了由他主持制定的《清华学校组织大纲》，本着“教授治校之原则”，对教员聘任进行改革。治，就是管理。所以“教授治校”也就是清华的管理原则，具体化为“评议会”“教授会”的管理体制，后来有了“校务会议”，形成校长主持的三级会议体制，简称教授治校制。
清华以往的教员聘任，行政人员的权力过大，特别是高层行政者。这次的改革，就教员评聘许可权作出了较为明确的规定：成立“评议会”和“教授会”，二会互相制衡。
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