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第三章 从清华学校到清华大学（25）
人生第一根本就是道德，因为人们的见解不同，道德观念也不同。各种道德观念中最可靠的而最普遍的，大约可做四类：（一）哲学家的人生观，（二）耶教，（三）儒教，（四）佛教，这四个都有一番道理，都是“持之有故，言之成理”，可以仿学的。前一种，哲学家的人生观，还可以说是太复杂，太费事，我们为时力所限，不能个个皆成哲学家，然而儒释耶三教的，确是很实用，很可靠，我们至少应该在这后三种中挑出一个做我们的模范和目标，施行到人生方面去。德育指导部的意义，就是把世界上“好”的，用各种方法贡献给同学，请同学随意挑一个最好的去实行。所以德育指导部，绝不是单提倡耶教，儒教或佛教，而把这几教的精华，同世界上的真理，“和盘托出”，请同学采择。
这里曹云祥明确是受到阿布杜?巴哈对世界文化态度的影响，对各大宗教都进行汲取。他主张，道德教育要像冬天的太阳，能够使学生得到“爱”。所以不到万不得已，不要对学生开除，哪怕先给他一个休学，以儆效尤。因为“人们在快乐的时候，总是糊里糊涂，偷安过日，不晓做刻苦正当的事。休学是给这种人一个打击，使他们知道苦楚，有心做好。……所以休学也可说是一种刺激”。
在一年时间，曹云祥动员教职员劝导和训诫学生多达1340次，分别计之为：由斋务主任劝导者522次，训诫者121次；由大学部及高等科事务员劝导者232次。训诫者168次；由中等科事务员劝导者253次，训诫者44次。最后开除不听劝诫者6人，勒令退学1人，记大过者8人，小过者50人（其中因旷课而被记小过者30人）。
德育指导部成立后，到同年12月，该部的一般集会活动固定在旧手工教室举行。1923年4月20日清华学校庆祝成立12周年，《清华周刊》 出一专刊《清华生活》，梁实秋写了一篇《清华的环境》，对手工教室有如下描写：
这座楼（清华学堂）是三面的，这三面中间环抱着的是一片草地，草地中间有几块方圆的花圃，沿边植着几株梨树和几株槐树。草地上除了插着“勿走草地”的木牌外，还在冲要的地方围起带刺的铁丝来。在此边一边就是手工教室、斋务处办公室、信柜室、旧礼堂，自东而西的一排，紧紧地把三面的大楼衔接起来，做成一个四方形，把草地围在中间。
手工教室只有木工的设备，约有十几份木工的器械，锯木机等各一。介乎手工教室与斋务处之间的有戏剧社、美术社、军乐队的会所。信柜室和斋务处通着，内有几百个小信箱，箱的玻璃门上贴着学生的名号。
1924年冬，德育指导部新任主任全绍文提议设立“social centure”以联络师生感情。1925年年初，学校开始着手把旧手工教室改造为师生俱乐消遣的场所。这年3月27日，《清华周刊》校闻称：“德育指导部前改旧手工教室为师生联欢及课余消遣之所，布置已久，闻日前已竣工。当时花费数千元，费时数十日，专为师生联络感情之用。” 4月3日，《清华周刊》发布信息说：3月30日，德育指导部经营的同方部（旧手工教室）举行了开幕礼，师生百余人参加，曹云祥校长发表演说，略述“同方”之意义，并强调“师生间感情之增进，必由大家相互理解；而相互理解之机会，尤在乎课余之谈话也”。随后，西文教员代表演说，讲述师生相互谅解的必要性；国文教员戴梦松演说，更引用两千年前孔子的学校，以证明师生谅解的重要性。在开学之日，曹云祥不无幽默地说：“此室（同方部）为诸君用，并希望诸君常用；假使诸君不用，我就要把它锁起来了。”
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