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第三章 从清华学校到清华大学（24）
《史记》
《史记》文章，独有千古。观其运用六艺与夫驱遣百家，不惟具有分析综合之特长，亦予学者以立意、造境、修辞之门径。刘勰《镕裁论》，揭得龙门文义出矣。至如所谓读游侠传即欲轻生，读屈原、贾谊传即欲流涕，读庄周、鲁仲连传即欲遗世，读李广传即欲立斗，读石建传即欲俯躬，读信陵、平原君传即欲养士，文情感人，何至如斯，正以作者对于其理其事之情至也。是书之取，取斯二者。
《周易》《尚书》
洁静精微，疏通致远，《易》《书》之教如是，《易》《书》之文亦然。故辞匠文理，《诗》《礼》《春秋》而外，必数《易》《书》。至所谓论说辞序，《易》统其首，诏策章奏，《书》发其源者，是后世文体亦于是乎立。然文字真价值，尤在善于道事，善于类情，倘必规规于后世之文体，则文而囿于艺，不能超于艺。有志此两书者，是宜于其善于类情，善于道世处求之，庶华与实，可期并茂。
韵文
诗原风雅，风雅变为骚赋，流为乐府。词曲乐府之流，骈文骚赋之变，源既无异，用不强分。以人之思想情感，有藉文字而以声律格调表而出之者，举可以韵文括之。是目选材，诗则李白、杜甫、白居易、李商隐，词则苏轼、周邦彦、辛弃疾、姜夔。盖唐宋文学，于诗词为独盛，而诸家作品。又其中心也。骈文或远溯六朝初唐，或近取有清乾嘉，可择而修焉。曲则著于有元，甄录作家，且俟异日。
文科的发展得到重视。为了建设清华大学，扩大规模，曹云祥计划设农科。他发现清华牛奶厂后有空地，官田若干亩，就给京兆尹写信，说可做农科试验场，请求划归清华或者由清华出款购置。 这是出于发展学校、扩大规模、且保护国家遗产的意愿。其实，早在1923年10月16日，曹云祥就致函绍英 ，对圆明园部分旧址“年不如年，近更荒废，见古迹几已荡然，墙壁亦渐拆毁，倘非加以保存，难以为继”，提议将圆明园旧址拨给清华，以扩大规模。 可惜，曹云祥的这一愿望未能实现。
设立道德指导部
1923年秋季开学，曹校长训导新生：彼此须和蔼，择友须审慎，读书亦须勤恳，否则将来到被淘汰的时候，就不可救药了。至于德育，尤属至要，学校注重养成完全人格。他希望学生们经常与余日宣和陈绍唐接洽，聆听他们的教益。
不久，学校成立了德育指导部。同一时期，德育指导部教授分别接见学生205人。但有些学生无视于学校之苦心，仍旧借故请假和旷课。从每周请假和旷课人数统计中，可以看到缺课的情形非常严重，因为这时在校学生仅约300人，而每周平均竟有106人请假，缺课共251小时；另外平均每周有24人旷课，约26小时。学校对付违规学生的态度仍旧是依法行事，如1924年上学期就开除了学生7人，其中大学一年级1人，高等科3人，中等科四年级3人。 奇怪的是被处罚者多为获得较多自由之高等科和大一级学生。
曹云祥还发现，清华的学生愿意聚合小团体，而在大团体中缺乏合作的精神，就特别注重对学生进行这方面的教育：“今天的所谓善人，难保明天不是坏人”。所以，“道德的问题，非常的难解决”，他“花费许多心思，来用种种方法，实验看哪一种最适宜”。
曹云祥认为，德育是学生教育尤其重要的一环。道德教育要借鉴宗教的经验。他说：
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